ROME ET LA BIBLE

SACERDOCE à VULGATE

A. Le ministère chrétien n'est pas un sacerdoce. - 236, 302, 339, 435, 460.

B. Les temps apostoliques ne nous montrent pas ce ministère exercé comme un sacerdoce. - 256, 288, 342, 345.

C. Aucune certitude dans la transmission hiérarchique. -125 A.

D. Aucune dans la transmission mystique. - 125 B.

Sacrements.

A. Le nombre sept n'a été définitivement arrêté qu'au concile de Trente. - 58.

B. Deux seulement ont été toujours et partout reconnus comme tels, le Baptême et la Cène. - Voir Confirmation, Pénitence, Extrême-Onction, Ordres, Mariage.

C. Un sacrement est une occasion de grâce, non une cause de grâce. - 464 B.

Sacré-Coeur.

L'adoration du Sacré-Coeur est un culte indigne de Jésus-Christ, indigne du christianisme. -195 B.

Sacrifice de la Messe. - Voyez Messe et Messes.

Sainte-Cène. - V. Communion, Messe, Transsubstantiation.

Saint-Esprit.

A. Il n'est promis d'une manière absolue à aucune Église, pas plus qu'à aucun individu. - Voir Église C.

B. Il y a péché contre lui à ne vouloir en reconnaître la présence que dans une certaine Église et sous certaines formes. -32.

C. En regard de l'ancienne loi, chargée d'observances, l'oeuvre du Saint-Esprit fut, avant tout, une oeuvre d'affranchissement; tout retour aux observances amoindrit et combat cette oeuvre - 341.

Saints.

A. Les saints, dans le sens romain et selon la notion romaine, sont inconnus dans le Nouveau Testament. - 135, 138, 230.

B. Aucun culte ne leur est dû. - 220, 232, 278.- Voir Anges.

C. Nous ne devons pas les prier. - 178, 185 A, 390, 408, 436, 462, 482.

D. Nous n'avons pas besoin d'eux. - 31, 178, 296, 307 A, 367, 440, 446, 475.

E. L'Écriture ne leur attribue aucune part, directe ni indirecte, dans l'oeuvre de Jésus-Christ.- Voir Jésus-Christ.

F. Abus et dangers du culte des saints - 178, 247, 307 A, 359, 392, 450, 454.

G. Comment on les fait à Rome. -222 B, 247 B.

Sainteté.

L'Évangile ne la demande et ne la reconnaît que dans le coeur. - Voir Pratiques, Macérations, Célibat, Pureté, etc.

Salut.

A. Le salut n'est pas le prix des oeuvres.- Voir Oeuvres B et D.

B. Le salut est un pur don de la grâce. - 61, 140, 237, 266, 352.

C. La foi est la condition de ce don. - 120, 237, 243, 266.

D. Les objections que l'on fait à la doctrine du salut par la foi n'ont aucun fondement. - 267, 270, 275, 362, 431.

Scapulaires. - Voir Médailles.

Séparation.

A. Droit et devoir de se séparer d'une Église où l'on ne trouve plus la vérité. - 9, 29, 62, 291.

B. Nature et limites de ce droit et de ce devoir. - 167, 284, 296.

Simonie.

Toute vente et tout achat de grâces devraient s'appeler de ce nom. - 222.

Stigmates. - Mensonge ou folie. - 366.

Succession apostolique.

A. L'Écriture n'en fait pas une succession hiérarchique. - 124, 175, 179. - Voir Hiérarchie A et B.

B. Une succession hiérarchique, même certaine, ne prouverait pas que la vérité ait été transmise intacte.- Voir Hiérarchie C.

C. Incertitudes et lacunes de la succession apostolique dans l'Église romaine. - 125, 325 D.

Surérogatoires(oeuvres). - Voir Mérites des saints.

Traditions

A. L'Écriture ne parle pas d'un enseignement oral distinct de renseignement écrit, et destiné à le compléter. - 183, 184, 190, 197, 199, 200, 391, 402, 422.

B. L'Écriture condamne, chez les Juifs, un système tout semblable à ce qu'allait devenir celui-là chez les chrétiens. -40,42, 402.

C. L'Écriture est et doit rester le juge de toutes les traditions. - 20, 40, 42, 320.

Transsubstantiation.

A. L'Écriture ne l'enseigne pas.- 80, 82, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 206, 321.

B. L'Écriture ne la suppose jamais. - Voir Présence réelle.

Ultramontanisme.

A. L'ultramontanisme n'est que le catholicisme conséquent et complet.

B. Se dire catholique mais non ultramontain, c'est montrer qu'on ne sait ou qu'on ne veut pas aller au fond des choses.

C. Les papes ont toujours condamné, et, quand ils l'ont pu, anathématisé cette distinction.

D. Se dire catholique mais non ultramontain, c'est donc vouloir être catholique autrement que le chef du catholicisme. Ces divers points auxquels nous n'avons consacré aucune note spéciale, ont été occasionnellement indiqués dans un grand nombre.

Unité.

A. Aucune prescription relative à une unité extérieure et légale. - 172, 186, 187, 188 A, 277, 280, 385.

B. Aucune trace d'une semblable unité dans l'Église aux temps apostoliques.- 291, 299, 319, 368, 374, 376, 470, 480.

C. Nature et caractères de l'unité chrétienne.- 277, 279, 292, 293, 373, 375.

D. L'unité romaine cache des dissentiments profonds sur les bases mêmes du système qui la maintient.- Voir Autorité D, Papauté C et Infaillibilité C.

E. Elle ne s'est jamais maintenue, en temps de crise, que par la force et les persécutions. - 28, 122, 326, 346, 404.

Vérité.

A. Aucune Église n'en a le monopole. - Voir Autorité C.

B. Droit et devoir de la chercher. - 30, 36, 127, 132, 141, 142, 152, 181, 192, 481.

C. Droit et devoir de la professer ouvertement.- 10, 20, 29, 62, 152, 167.

D. Elle a son autorité en elle-même, indépendamment de tout ordre humain, de toute forme d'Église et de toute mission officielle. - 96, 131, 167.

Vie monastique.

A. Aucune prescription s'y rapportant; aucune mention de rien de semblable. - 134, 305, 403, 418.

B. Ses abus et ses dangers. - 98, 403.- Voir Pratiques, Macérations, Célibat, etc.

Vierge. - Voir Marie.

Visibilité. - Voir Unité, Hiérarchie, Succession.

Voeux. - Voir Vie monastique,

Vulgate.

A. Son histoire. - 2 B.

B. Erreurs et falsifications. - 13, 87, 103, 207, 253, 312, 321, 348, 380, 402, 411, 439, 445, 455, 484.