ROME ET LA BIBLE

PAGANISME à ROSAIRE

A. Concessions que l'Église romaine lui a faites,-314, 369.

B. Ressemblances nombreuses entre le culte païen et celui de cette Église. - 247. - Voir Images, Redites, Médailles, etc.

Papauté.

A. Aucune preuve, dans le Nouveau Testament, de l'institution d'un pouvoir semblable. - Voir Pierre.

B. Aucune trace de son existence dans l'Église aux temps apostoliques.- 225, 240, 244, 300 A, 325 A, 349, 370, 438, 439, 449, 459

C. Aucun accord, parmi les théologiens romains, sur la nature et l'étendue de ses droits. - 325 B.

D. Ses inconvénients et ses dangers.-299, 467. -- Voir Papes.

E. Obscurités, lacunes, illégalités, etc, dans la succession des papes. -125, 325 C et D.

Pape. - Voir Papauté et Pierre.

A. Leur orgueil. - 65, 232, 401.

B. Leur ambition. - 69, 130, 191, 214, 281, 461.

C. Leur despotisme. - 433.

D. Crimes de beaucoup d'entre eux. - 45, 467.

Pauvreté.

A. L'Écriture ne parle nulle part de la pauvreté par voeu. Voir Vie monastique.

B. Abus et dangers de la pauvreté par voeu. - 98, 118.

Péchés.

A. La distinction des péchés en mortels et véniels est fausse et dangereuse. - 11, 452, 479.

B. L'Écriture ne mentionne aucun autre moyen d'expiation que le sacrifice de Jésus-Christ. - Voir Expiation.

C. Elle déclare ce sacrifice accompli une fois pour toutes. Voir Messe B et Messes.

D. Aucun homme n'a ni ne peut avoir le droit de remettre les péchés.- Voir Absolution, Confession, Lier et Délier, Indulgences.

Pèlerinages.

A. Aucune mention dans l'Écriture. - 43, 55.

B. Condamnation du principe. -154.

Pénitence.

A. L'Écriture n'assigne à la pénitence aucune forme extérieure; elle n'en fait donc pas un sacrement. - Voir Confession.

B. L'Écriture condamne le principe et les conséquences de cette transformation. - Voir Absolution, Formalisme, Morale, etc.

Pénitences.

A. Même sévères, il est presque impossible qu'elles ne deviennent pas des formes, amoindrissant ou remplaçant la pénitence véritable, celle du coeur. - Voir Formalisme et Pratiques.

B. Légères, ce qui est généralement le cas, elles amoindrissent le sentiment du péché une faute facilement rachetée ne peut paraître grave. - 343, 365. Voir aussi Indulgences.

Perfection.

A. Nous ne devons pas la chercher dans des choses extérieures et légales. - Voir Pratiques, Macérations, Vie monastique, etc.

B. Elle n'est que dans l'union intime de l'âme avec Jésus-Christ. - Voir Jésus-Christ C.

Persécution.

A. Toute persécution est contraire aux préceptes et à l'esprit du christianisme. -28, 50, 122, 123, 133, 326, 404.

B. Les menaces et les rigueurs ne doivent pas nous empêcher de professer ce que nous croyons vrai, de condamner ce que nous croyons faux. - 10, 28, 62.

Pierre.

A.Il n'a pas reçu la charge de chef des apôtres et de l'Église. - 44, 46, 47, 64, 67, 92, 93, 94, 121, 179, 180, 182, 186, 198, 210, 294, 300 A, 325, 348, 349, 351, 354, 356, 368, 370, 379, 459, 466.

B. Son histoire ne nous le montre pas possédant ni exerçant cette charge. - 8, 24, 63, 64, 99, 143, 144, 173, 174, 202, 203, 205, 208, 212, 213, 215, 221, 227, 228, 229, 231, 239, 240, 355, 356, 357, 457.

C. Nature et limites de la primauté occasionnelle qui apparaît dans quelques traits de sa vie.- 24, 205.

D. Aucune trace d'un voyage ou d'un séjour à Rome. - 258, 259, 262, 276, 287, 289, 290, 334, 347, 356, 384, 389, 423, 427, 469.

Pratiques.

A. L'Écriture n'en commande et n'en mentionne aucune.- 60, 360, 451.

B. L'esprit du christianisme les condamne.- , 237, 243, 283, 361, 447.

C. Elles nuisent à la sanctification réelle. - 76, 90, 139.

D. Elles nuisent au développement de la piété véritable. - 77, 311, 365.

E. Elles sont inutiles pour le salut. - 265, 283, 358, 386.

Prédication.

A. La prédication et l'enseignement religieux sont les deux fonctions essentielles du ministère évangélique. - 217, 419.

B. La prédication et l'enseignement religieux doivent se baser sur l'Écriture.- 83, 146, 245.

Présence réelle.

L'Écriture n'en parle jamais et ne la suppose jamais. - 100, 209, 344 A, 443.

Pour le fond de la question, voir Transsubstantiation A.

Prêtres.

A. Ils ne peuvent légitimement être que ce qu'étaient les Presbuteroï apostoliques. - 236.

B. Ils ne sont donc pas sacrificateurs. - Voir Sacerdoce et Messe.

C. Ils n'ont pas le pouvoir de remettre les péchés.- Voir Confession B.

D. Ils ne sont pas exclusivement chargés du dépôt de la doctrine. - Voir Autorité C.

Prière.

A. L'Écriture ne connaît pas d'autre prière que celle qui s'adresse à Dieu, au nom de Jésus-Christ.- 17 B, 178, 185 A, 390, 408, 436, 440, 462.

B. L'Écriture ne connaît aucun des accessoires que l'Église romaine a ajoutés à la prière. - Voir Pratiques, Pèlerinages, etc.

C. Condamnation des redites. - 13, 14, 117.

D. La prière ne doit jamais être une pénitence.- 14 B, 185 B.

E. Point de prières pour les morts. - Voir Morts.

Prosélytisme.

Toute conviction sincère donne le droit et impose le devoir de travailler à la répandre. - 9, 74.

Pureté.

A. Elle n'est pas dans les observances légales, mais dans le coeur. - 41, 77, 90, 430.

B. Aucune raison, en particulier, pour considérer le célibat comme plus pur, en soi, que le mariage. - Voir Célibat.

C. La véritable pureté a horreur des souillures, mais ne les analyse pas. - 378.

Purgatoire.

A. L'Écriture n'en dit rien. - 5, 33, 37, 79, 136, 145, 158, 474, 484, 487, 488.

B. La doctrine du Purgatoire contredit tout ce qui nous est enseigné sur l'expiation des péchés par Jésus-Christ. - 307 B.

C. Elle entraîne des conséquences qui sont la condamnation du principe. - Voir Indulgences, Messes, etc.

Rédemption

A. L'Écriture ne la représente jamais que comme accomplie par Jésus-Christ, par lui seul. - Voir Jésus-Christ A et D.

B. Dans l'Église romaine, les Saints et la Vierge ont part à l'oeuvre. - Voir Indulgences B et Marie K.

C. La part des Saints et de la Vierge devient, en fait, la plus grande; elle absorbe ou fait oublier ce que les théologiens prétendent laisser à Jésus-Christ. - 153, 171, 269, 307, 331, 446.

Redites. - Voir Prière C.

Reliques.

A. Aucune trace du culte des reliques - 39, 195, 220, 250.

B. Excès, abus, grossièreté de ce culte. - 195.

Révélation.

A. Elle n'a pas été remise en dépôt à certains hommes. - Voir Autorité C, D.

B. Elle est tout entière dans la Bible. - Voir Tradition.

C. Aucun homme ni aucune Eglise ne doit ni ne peut aller au delà. - 394 B.

Rome.

A. Aucune trace d'une désignation mystique de cette ville comme centre de l'Église.- 485.

B. Aucune trace d'une désignation de fait, soit par la présence de saint Pierre, soit par des rapports de dépendance établis entre d'autres villes et Rome. - 260, 292, 389 et Pierre D. Pour toutes les autres questions, voir Église romaine.

Rosaire. - Voir Prière C et D.