Textes : Pilate lui dit : « C'est toi qui es le Roi des Juifs ? » Jésus répondit : « Tu le dis. » Matth. 27 : 11 ; cf. .Marc 15 : 2 ; Luc 23 : 3 ; Jean 18 : 37.
« Dites à la fille de Sion : « Voici, ton Roi vient à toi. » Matth. 21 : 5.
Adressons-nous d'abord à Matthieu pour lui demander « Matthieu, que dis-tu du Christ ? »
Pour moi, répond l'ancien péager,
CHRIST EST LE Roi.
Ce roi est pour lui
LE GRAND EXÉCUTEUR DU PLAN DIVIN
venu « non pour abolir, mais pour accomplir... » (Matth. 5 :17), et Matthieu voit partout le lien étroit entre la prophétie et son accomplissement en Christ. Aussi retrouvons-nous, comme un refrain, presque à chaque page de son évangile, cette parole : « Cela arriva afin que fût accompli » (au moins 18 fois).
Voyez par exemple:
la naissance de Jésus à Bethléem, 2 : 5-6.
son baptême dans le Jourdain, 3 :15.
la raison de ses guérisons de malades, 8 .16, 17.
son amour et ses compassions pour les faibles, les découragés, 12 :17-20.
son entrée triomphale à Jérusalem, 21 : 4-5.
son renoncement au secours des 12 légions d'anges, 26 : 53-56, etc.
Ce roi, nous dit Matthieu, venu pour établir sa royauté, doit souffrir et mourir, mais - en dépit de la croix et conscient de sa souveraineté - a prononcé ces paroles royales :
« Toutes choses m'ont été remises par mon Père. » 11 : 27.
« Toute puissance m'a été donnée dans le ciel et sur la terre. > 28 : 18.
Et Matthieu nous initie
1) aux ÉPREUVES ET SOUFFRANCES Du Roi
a) Tentative de l'ennemi pour le faire sortir de la dépendance du Père.
Lecture : Matth. 4 : 1-11.
b) Tentative renouvelée de l'ennemi pour lui faire devancer l'heure de sa royauté.
Lecture : Matth. 14 : 21-23 ; cf. Jean 6 :14, 15.
c) Manque de foi et de spiritualité des disciples.
Lecture : Matth. 8 : 26 ; 14 : 31 ; 16 : 8 ; 17 : 17-20.
d) Abandon, reniement des disciples.
Lecture : Matth. 26 : 56 ; 26 : 69-74.
e) Animosité, haine des ennemis.
Lecture : Matth. 26 : 3, 4, 66 ; 27 : 1.
f) Sa passion.
Lecture : Matth. 26-27 : 50.
2) au TRIOMPHE MOMENTANÉ ET PROPHÉTIQUE DU ROI
lors de son entrée à Jérusalem Lecture. Matth. 21 : 1-11.
3) à la CRUCIFIXION Du Roi (1)
Livré entre les mains des hommes pécheurs qui font de lui ce qu'ils veulent, le flagellent, l'outragent, il est cloué au bois avec cette inscription douloureusement dérisoire Jésus, le Roi des Juifs
Lecture : Matth. 27 :15-50.
4) à la CONFIRMATION DE LA ROYAUTÉ DU CHRIST
La royauté du Fils est confirmée par la répercussion de la victoire de la croix dans le ciel (cf. Hébr. 10 :19), dans l'enfer (cf. Ps. 68 :19), dans la création (Matth. 27 : 51), dans l'humanité (v. 54).
Lecture : Matth. 27 : 51-56.
5) à L'INVITATION Du ROI A TOUS LES HOMMES A ENTRER DANS SON ROYAUME :
invitation tout à la fois générale et pourtant personnelle, pressante, gratuite, quoique conditionnelle (2).
Lectures : Matth. 11 : 29 ; Matth. 22 :1-14 : Parabole du festin des. noces.
6) aux JUGEMENTS QUE PRONONCERA LE ROI LORS DE SON RETOUR GLORIEUX :
car Jésus, le roi doux et débonnaire, venu pour nous sauver du péché et nous inviter à son royaume, reviendra, nous dit encore Matthieu, en Roi de gloire pour juger le péché.
a) Dans la parabole des vierges, nous l'entendons juger les lacunes de la communion avec Dieu.
b) Dans la parabole des serviteurs, c'est le jugement du serviteur infidèle et de son déficit dans le service pour Dieu.
c) Au jugement des nations, c'est le jugement du manque d'amour pour la famille de Dieu.
Lecture : Matth. 25.
7) aux INSTRUCTIONS DU ROI
a) Instructions à ses sujets.
Lecture : Matth. 5, 6, 7.
Le Roi donne à ses sujets la charte du royaume renfermant leurs privilèges et leurs responsabilités.
Privilèges : ils sont héritiers du royaume. 5 :3. ils sont héritiers de la terre. 5 : 5. ils sont fils de Dieu. 5 :9. ils seront consolés dans leurs tristesses. 5 : 4. ils obtiendront miséricorde. 5 : 7. ils seront rassasiés de justice. 5 : 6. ils verront Dieu 1 5 : 8.
Responsabilités :
Etant appelés à être « le sel de la terre » (5 :13), « la lumière du monde » (5 :14), ils ont à pratiquer une justice supérieure à celle des pharisiens. 5 : 20. ils ont à pratiquer une piété pure de tout formalisme. 5 : 21 - 5 : 42. ils ont à vivre d'une vie de confiance absolue. 6 : 25 - 6 : 34. ils ont à vivre d'une vie d'amour extraordinaire (3). 5 : 43 - 5 : 48. et Pour que cet amour extraordinaire ne leur fasse jamais défaut, ils sont avertis par la solennelle parabole du serviteur impitoyable. Voir : Matth. 18 : 21-35.
b) Instructions aux ambassadeurs, aux messagers du roi.
Lecture : Matth. 10.
Nécessité pour eux du revêtement du caractère royal. Matth. 10 : 25.
Programme particulariste d'abord : « N'allez Pas vers les païens... » 10 : 5.
Programme universaliste ensuite : « Allez et enseignez toutes les nations. » 28 :19.
Thème central de leur message : 10 .7.
Service identique à celui du Maître : 10 : 17, 28, 36.
dans la souffrance et la dépendance du Père : 10 : 9, 10, 19,20.
service prompt, fidèle, sans jalousie, car tout est grâce.
Voir : Matth. 20 :1-16 ; 21 :28-32.
c) Communication des mystères du royaume à ses disciples.
Lecture : Matth. 13 : 3-50.
Mystère - celui des quatre terrains sur lesquels est semée la même bonne semence et qui produit cependant des résultats si différents.
Lecture : 13 :3-9 ; 18-23.
Mystère - ce développement de la semence diabolique en même temps que celui de la semence divine ; mystère cette oeuvre cachée de l'Ennemi que Dieu laisse subsister jusqu'au jour de la moisson (4).
Lecture : 13 :24-30.
Mystère - non pas le développement extérieur du royaume selon la conception généralement admise - mais la déformation extérieure et intérieure du royaume, provenant de l'extériorisation de l'oeuvre divine, telle qu'elle nous est signalée dans la parabole « du grain de moutarde et du levain ».
Lecture : 13 :31-33.
Mystère - la valeur infiniment précieuse du royaume, la glorieuse synthèse des deux « tout », telle qu'elle est illustrée dans la parabole « du trésor et de la perle de grand prix ».
Lecture : 13 : 44-45. (Voir note ci-bas).
Mystère enfin - la fin du royaume, telle qu'elle nous est représentée dans « la parabole du filet », quand le filet de l'Evangile sera retiré de la mer des nations, quand ce qui a toujours été ne sera plus, quand le grand triage se fera, que le jugement aura lieu et que le temps sera remplacé par l'éternité.
Lecture : 13 : 47-50.
d) Solennels avertissements du Roi aux ennemis du Royaume.
Lecture : Matth. 23 :1-33 ; cf. Luc Il : 37-53 (cadre du discours).
Avertissement à ceux chez lesquels il y a désaccord entre la parole et l'action. 23 : 3.
Avertissement à ceux qui vivent d'une religion formaliste, extérieure, qui sont observateurs des dehors de la piété, tandis que leur vie intérieure reste non régénérée. 23 : 23, 25, 27.
Avertissement à ceux qui exercent ou subissent l'esprit de séduction, l'esprit de l'Antéchrist, qui prend la place qui revient à Dieu seul. 23 : 8.
e) Annonce du Roi aux siens des troubles qui précéderont son retour glorieux. Matth. 24 : 30
Lecture : Matth. 24.
Ce retour, dont la date est inconnue : Matth. 24 36 ; cf. Act. 1 : 7, mais qui est certain : Matth. 25 :31 cf. Luc 19 :15 ; Jean 14 : 3 ; Hébr. 9 : 26-28, qui sera soudain : Matth. 24 : 44, qui sera visible : Matth. 24 : 27-30,
NOTE. - Parce que « l'Homme », Christ, a eu la vision de son « trésor » de l'âme humaine, il est entré dans le monde en vendant son « tout ». (Voir Phil. 2/5-8) afin d'acheter au prix du sang de la croix le champ à l'Usurpateur et d'avoir son droit sur les trésors qu'Il cache (Col. 3/3) en attendant le jour de leur manifestation.
Et quand « l'homme », le marchand de belles perles, a eu la vision de « la belle perle » : « Christ », à son tour, Il vend tout ce qu'il a afin de la posséder.
sera précédé :
par un esprit de séduction qui troublera beaucoup de gens; faux Christs, faux prophètes. Matth. 24 : 4, 11, 24.
par des guerres, des famines, des tremblements de terre qui seront le commencement des grandes douleurs. Matth. 24 : 7.
par l'iniquité multipliée établie dans le lieu saint, l'homme de péché que le Seigneur détruira par le souffle de sa bouche. Matth. 24 :12-15 ; cf. Il Thes. 2 : 3,8.
par des bouleversements et des cataclysmes dans la nature, quand les puissances des cieux seront ébranlées. Matth. 24 : 29.
Conclusion
Ainsi Matthieu nous présente le CHRIST Roi dans son abaissement et dans sa gloire, dans sa continuelle dépendance du Père afin d'accomplir ses desseins, dans son inlassable amour à convier tous les hommes à rechercher avant toutes choses le royaume de Dieu et sa justice ; il nous transmet sa loi royale et nous initie aux mystères de son royaume; il nous forme à l'attente de son retour et nous prépare pour l'heure où ce Roi béni viendra en triomphateur établir son règne de gloire.
A ce Roi, sur l'épaule duquel repose la domination des royaumes du monde et de l'univers tout entier, avez-vous remis la direction de votre vie ? Lui avez-vous rendu l'hommage et la gratitude qui lui sont dus ?
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Suite:Le Christ selon saint Marc
(1) Voir Etude :La Croix, puissance de
Dieu. 
(2) Cette entrée conditionnelle dans le Royaume exige des invités le renoncement à :
l'orgueil de la valeur propre : Voir : Mat. 18/1-4 ; 19/14.
la confiance en la sagesse propre : Voir : Mat. 22/34-40, compléter par Marc 12/18-34.
l'attachement aux biens terrestres : Voir :
Mat. 19/23-24. toutes choses inhérentes au vieil homme et dont
il doit se dépouiller pour revêtir le nouvel homme,
(Eph. 4/22-24) Christ et sa justice, symbolisé par la robe de
noces offerte aux conviés. Mat. 22/12.
(3) Voir Etude:M'aimes-tu ?
(4) Voir Etude :L'Ennemi de Dieu.