LES MINISTÈRES
SPIRITUELS
(1946)
Dimanche 19 Mai 1946
C'est une mise à part des individus pour
un service spécial dans l'Église. Le
Saint-Esprit se manifeste par qui il veut. Il est
dit dans le premier chapitre des Corinthiens
....... et il les distribue à qui il veut et
comme il veut. Le Saint-Esprit est souverain et un
coeur qui croit et qui est humble, le Saint-Esprit
s'en empare et cette âme devient l'organe de
Dieu pour édifier l'Église.
Mais quand il s'agit des Ministères
spirituels c'est que l'individu est mis à
part pour un travail particulier. Nous avons,
dans les passages qui viennent d'être lus
deux catégories, en quelque sorte, de
Ministères de l'Esprit, d'hommes mis
à part pour le travail de Dieu.
Dans l'Épître aux Romains, ce que nous
venons de lire, montre comment ces
ministères doivent être accompli,
à quoi ils doivent servir et en quoi ils
consistent.
Il y a dans ce court passage 3 ministères
différents : 3 ministères qui
sont des ministères d'exhortation.
D'abord, il est parlé du prophète. Il
est parlé de celui qui exhorte, de celui qui
enseigne et il nous est dit que celui qui est
appelé au Ministère s'attache
à ce ministère. La traduction est
celle-ci : « que celui qui est
appelé par son ministère au
DIACONAT. » Il est ici question de ceux
qui ont un ministère matériel
à remplir, par exemple, les 7 qui ont
été choisis dans l'Église de
Jérusalem ont été choisis pour
un travail matériel, mais qui devait avoir
des répercussions spirituelles. En
général, les Chrétiens
répugnent pour les choses
matérielles. Parlez leur des choses
spirituelles, ils en veulent, mais les choses
matérielles dans l'Église, cela ne
leur plaît pas du tout.
Comme vous l'avez remarqué, les
diacres qui ont été
choisis pour servir aux tables étaient des
hommes remplis du Saint-Esprit. Donc, chacun avait
reçu un bon témoignage de
l'Église et après cela on leur a
imposé les mains et on les a
consacrés à ce ministère. Vous
voyez comment les choses dans l'Église ont
de l'importance. Servir à table dans un
restaurant, chez un patron, cela n'a pas
d'importance, mais servir aux tables dans la
maison de Dieu élève le croyant
à un niveau spirituel très
élevé. Puisque le Seigneur
Jésus nous a donné la loi du royaume
de Dieu, il nous est dit que tout ce qui est
élevé parmi les hommes est une
abomination devant Dieu, donc dans l'Église
tout ce qui s'élève est une
abomination devant Dieu, mais par contre, ce qui
s'abaisse, c'est ce que Dieu recherche et plus un
individu s'abaisse devant Dieu dans son coeur, plus
Dieu le remplira. C'est la loi de l'eau. C'est
ainsi que la grâce de Dieu descend toujours
pour combler le coeur le plus humble.
On voit que ces 7 diacres étaient des
hommes extraordinaires, puisqu'ils firent des
miracles et des choses extraordinaires.
Étienne était un diacre. Nous voyons
aussi que Philippe faisait des miracles et nous le
voyons enlevé par l'Esprit, chose qui ne
nous est jamais relatée pour Pierre ou Paul.
C'est lui seul qui a fait une expérience
aussi extraordinaire et pourtant c'était un
homme qui ne devait pas être extraordinaire
par lui-même. Les idées que nous nous
faisons des choses de Dieu sont
erronées.
Ensuite, il nous est dit que celui qui donne le
fasse avec libéralité et que celui
qui pratique la miséricorde le fasse avec
joie.
Il y a donc un ministère qui consiste
à distribuer les biens aux pauvres,
à ceux qui sont dans l'indigence et l'on
pense que ces ministères-là sont pour
les personnes qui sont à la retraite et qui
ne savent que faire de leur temps. Nous voyons que
c'est le contraire. La Parole de Dieu dit que c'est
un ministère dans l'Église envers les
pauvres et il y en a un autre qui lui ressemble,
c'est celui qui est de pratiquer la
miséricorde.
Il faut mettre cela en parallèle avec
Jacques : « la religion pure
…. » et accomplir ainsi des oeuvres
dignes du croyant. C'est cela les ministères
de l'Esprit. Ils doivent s'accomplir dans
l'Église et pour l'Église.
Dieu veut des hommes, des femmes, car il peut y
avoir des diaconesses. Une
diaconesse, ce n'est pas
une femme
qui va visiter les malades, mais une diaconesse,
c'est une femme qui est consacrée à
Dieu et qui peut très bien exercer le
ministère de la miséricorde ou de la
libéralité.
Je pense qu'il est question d'une
libéralité faite avec les dons
personnels et aussi avec les biens qui nous sont
remis dans ce but-là. Il y a très peu
de gens qui recherchent ce ministère, parce
qu'ils s’imaginent que leur portefeuille
serait vite à plat et demandent les choses
glorieuses.
Le ministère de la
libéralité ou de la
générosité, on n'entend jamais
des chrétiens le demander. Il ne faut
pas croire qu'il s'agit simplement de faire du
travail pour plaire à Dieu, il faut que le
travail soit fait sous l'onction du Saint-Esprit.
Tout ce que nous faisons, que ce soit :
prêcher, donner, visiter, enseigner, n'est
rien, ce qui est important, c'est l'onction de
l'Esprit qui repose sur les croyants quand ils
travaillent.
Tout ce qui est fait sans l'onction du Saint-Esprit
ne demeure pas. C'est pourquoi il ne faut pas du
zèle simplement, mais il faut le zèle
que donne l'Évangile. Il faut
l'onction qui vient de
l'intérieur. C'est un débordement
dans les ministères. Dans les dons
spirituels, c'est la source qui jaillit dans le
désert.
Dans les ministères, c'est l'homme qui se
consacre à Dieu, parce que Dieu l'a
appelé à cette consécration,
et c'est Dieu qui se consacre aux hommes par les
moyens de cet individu. C'est dans ce
sens-là que nous sommes les membres de Dieu.
C'est comme si Dieu étendait sa main pleine
de richesses. Le croyant qui distribue les biens
est la main généreuse de
Dieu.
Celui qui pratique la miséricorde est la
bouche ou le coeur de Dieu. Dans les foyers
où il y a la détresse, il est comme
le coeur de Dieu qui se répand. Ils ont
l'impression d'une présence effective. Il y
a la présence de Dieu. Voilà ce que
sont les ministères spirituels.
(Éphésiens chap. 4) -
L'Église est la
Société humaine la mieux
organisée. Il n'y a pas une
Société dans le monde qui soit aussi
bien organisée que l'église. Il est
dit que Dieu a établi :
premièrement des Apôtres ... etc. ...
Dieu a établi une hiérarchie dans
l'Église. Ce n'est pas qu’un
individu par ses vertus, par ses qualités,
soit au-dessus de ses semblables, mais de par ses
rapports avec Dieu, il a une position aux yeux de
Dieu qui est supérieure.
Par exemple, si nous relisons dans
L’apocalypse les lettres aux 7 Églises,
il est dit ceci : « Écris
à l'Ange de l'Église
d'Éphèse » L'Ange, ce n'est
pas un Ange comme Gabriel ou Michel, mais c'est
d'après le sens de ce mot, le responsable,
le pasteur. C'est une personne matérielle,
un homme qui représente devant Dieu
l'Église. La preuve, ce sont les
réprimandes qui lui sont adressées,
les reproches qui sont faits à
l'Église, sont faits à l'Ange.
La pensée de Dieu, c'est pour
l'Église un ordre parfait, une entente
parfaite. Dieu n'a rien laissé dans l'oubli.
Ce sont des choses qui n'ont jamais
été révélées aux
fils des hommes. L'Église n'a jamais
été révélée dans
les autres générations. Elle a
été révélée par
le Saint-Esprit aux apôtres et
prophètes du Seigneur Jésus-Christ.
Ce n'est pas une importation de quelque
société qui existait avant, mais
c'est une révélation de Dieu à
l'Église. C'est pourquoi elle demeure, elle
doit être respectée et nous devons
rechercher la pensée de Dieu.
Ce n'est pas parce que l'Église est un
peuple spirituel qu'elle doit vivre dans le
désordre et ce n'est pas parce qu'elle est
appelée à vivre dans la
liberté, qu'elle doit en faire un
prétexte pour vivre selon la chair. Paul,
lorsqu'il a envoyé TITE à Corinthe
dit : « j'ai été
réjoui ... » Puis il écrit
aux Galates : « vous m'avez
reçu comme Jésus Christ
lui-même. »
Il faut arriver à ce que notre
spiritualité soit si grande que ce soit
réellement Jésus-Christ qui parle par
les ministères à l'Église
et par conséquent Dieu donnera toujours
à l'Église des ministères, car
il y a des Ministères qui correspondent
à ses besoins spirituels. C’est
pourquoi, il nous est dit :
« étant monté en haut, il a
emmené des captifs et a fait des dons aux
hommes ». Qu'est-ce que cela veut
dire ? Dieu a fait un choix dans
l'Église. Il a emmené une
poignée d'hommes et leur a
révélé sa pensée. Il
les a introduits dans son sanctuaire et là,
ils ont reçu sa pensée. Ils ont
reçu la révélation de Dieu et
après avoir reçu cette
révélation, ils ont été
donnés à l'Église pour son
perfectionnement. C'est là que Dieu s'est
révélé à eux et leur a
accordé les lumières sur
l'Église et sur la Direction de
l'Église. Paul dit : « Il a
donné les uns comme
Apôtres....... »
Le mot Apôtre qui signifie
envoyé, peut être pris dans deux sens
différents. Il y a des gens qui se croient
Apôtres. Le mot apôtre a une
signification beaucoup plus profonde, car dans
Apoc. il nous est parlé des 12 apôtres
de l’agneau. Donc, il n'y a que 12
Apôtres, Lorsque Judas s'est pendu, c'est
l'apôtre Pierre qui a dit :
« Il faut mettre un autre apôtre
à sa place. Le sort tomba sur Matthias. Plus
tard est venu Paul, le petit Saul de Tarse, de qui
l'on ne faisait pas beaucoup de cas. C'était
un bon à rien ou à faire le mal.
Pourtant lui-même déclare qu'il a
été choisi par Jésus et qu'il
est devenu Apôtre, envoyé par
Jésus. Est-ce Matthias ou Paul ?
L'apôtre Paul a eu la
révélation du mystère de
l'Église.
Les apôtres avaient une
révélation toute particulière.
Nous n'obtiendrons jamais de Dieu la même
révélation que les apôtres ont
reçue de Dieu. Dieu a donné sa
pensée à ces hommes et sa
pensée demeure jusqu'au jour du jugement.
Les Apôtres nous les avons avec nous, nous
avons leurs écrits qui forment le
Nouveau-Testament. Les écrits des
Apôtres sont la révélation du
mystère de Dieu et lorsque les Pères
de l'Église ont écrit, plus tard, on
ne dirait pas que c'est le même
Évangile ni la même époque
Chaque verset contient en lui-même la
pensée de Dieu.
À la base de l'Église, il y a les
apôtres sur l'enseignement desquels repose
tout l’édifice de la
chrétienté, toute
l'Église. C'est le fondement
inébranlable de la foi chrétienne
à travers toutes les
générations depuis 2 mille ans.
Pour des hommes comme Paul, Pierre, Jacques Jude
aient écrit les choses parfaites qu'ils ont
écrites, il a fallu qu'ils soient au nombre
de ceux qui ont été emmenés
captifs auprès de Dieu et qui ont
reçu la pensée de Dieu.
L'Apôtre renferme en lui-même tous les
Ministères, car par la
révélation qu'ils avaient, ils
passaient du ministère apostolique au
Ministère de Prophète et de Docteur.
Ils jugeaient toutes les situations. Ils
tranchaient toutes les questions et, ils
établissaient un fondement dans
l'Église. C'est ce que nous ont
révélé leurs écrits.
***
Dimanche 26 Mai 1946
Éphésiens 4/11-13.
Là où il y a les dons
spirituels, cela appelle tout naturellement
l'Église. Là où il n'y a pas
de dons spirituels, il ne peut y avoir de
Ministères et les Ministères n'ont
pas leur raison d'être, parce que les
Ministères agissent en quelque sorte, et les
âmes qui ont ces Ministères peuvent
agir à condition que les dons spirituels
soient dans l'Église.
Sans les dons du Saint-Esprit, il n'y a pas de
Ministères, c'est pourquoi dans
l'Église réformée, un pasteur
c'est, un homme qui a sa licence en
théologie et, un évangéliste
c'est un homme qui n'est jamais allé
à l'École. Dans l'Église
catholique, un pasteur c'est un terme qui n'est
plus employé depuis qu'il y a des
protestants. Un pasteur, dans l'Église
catholique, c'est celui qui a la charge de
l'Église : le berger, mais voici que la
Parole de Dieu nous apporte, à ce sujet, une
révélation.
Nous avons vu ce qu'était la dernière
fois un apôtre et nous allons
considérer maintenant ce qu'est un
prophète. Il y a des gens qui
s'imaginent parce qu'ils ont
prophétisé une fois qu'ils sont
prophètes. C'est une grave erreur et c'est
de là que sont parties beaucoup
d'excentricités et de fautes graves dans le
Mouvement. Quelqu'un qui a le don de
prophétie, n'est pas pour cela un
prophète dans le sens du Verset 11. Il
n'a pas un ministère de prophète. Il
n'a donc pas la fonction de prophète et il
n'a pas la révélation du
prophète, car comme je vous l'ai dit, les
Ministères ont de la valeur par la mesure de
révélation que Dieu accorde à
celui qui exerce ce ministère.
Ainsi dans le N.T. nous sommes obligés de
considérer les prophètes comme ayant
un ministère tout à fait à
part. Il nous est dit que Barnabas et Paul
étaient eux-mêmes prophètes et
que Silas aussi était prophète. Le
prophète annonce la Parole de Dieu
plutôt par inspiration. C'est sous
l'action directe et précise de l'esprit
qu'il s'adresse à l'Assemblée. Un
prophète, c'est un homme, puisqu'il parle
par l'esprit qui, en quelque sorte fait remuer,
battre le coeur de l'Église. Il nous est dit
que Jude et Silas qui étaient
prophètes, lorsqu'ils arrivèrent
à Antioche exhortèrent
l'Église par plusieurs discours et les
fortifièrent dans la Parole de Dieu.
(Actes)
Ainsi ce Ministère peut, à mon
avis, exister encore aujourd'hui. Il m'est
arrivé d'assister à une certaine
réunion où un frère a
été saisi par l'Esprit et a
apporté certaine révélation
sur la Parole de Dieu, révélation
qui, jusque là, était restée
dans l'ombre pour ceux qui étaient
présents.
Évidemment, le prophète a le
Ministère, non pas de parler, mais encore
d'agir, parce que nous voyons que sa
présence est, en quelque sorte, une
révélation de Dieu. Il parle à
l'Église et il annonce les choses qui vont
arriver également, ce que ne fait jamais
celui qui a le don de prophétie.
Le prophète est qualifié pour
annoncer les choses qui vont arriver. Agabus.
Je me souviens, il y a des années de cela,
un frère qui à une Assemblée,
a apporté dans un culte un dimanche matin
une révélation sur l'issue de la
guerre au moment même où la guerre a
éclaté. Il a annoncé la
première défaite de la France et il a
dit que nous aurions en Suisse une multitude de
français qui viendraient dans notre pays.
Effectivement en 1940, plusieurs millions de
soldats sont arrivés et dans la même
révélation, il a vu la défaite
finale de l'Allemagne et il a prononcé la
chose de telle sorte que les autorités l'ont
appelé ainsi que la Sûreté et
on lui a demandé avec quel grand manitou il
était en rapport. Il leur a dit : c'est
la Parole de Dieu et une révélation
du Seigneur. On a pris son nom et on l'a
renvoyé chez lui. La chose s'est
réalisée pleinement et si vous avez
lu une lettre que M. VERNAUD a adressée, ce
frère a eu une prophétie concernant
M. VERNAUD et lui a dit : "je vois 2
hommes qui vous apportent de la farine pendant le
temps de disette. " Et M. VERNAUD nous l'a
écrit et il l'a confirmé, qu'ils ont
souffert pendant un certain temps et que le
Gouvernement lui a fait envoyer deux sacs de farine
blanche. C'est un détail, mais qui prouve
combien l'Esprit de Dieu est perspicace et qui
certainement a dû encourager notre
frère, puisqu'il a
persévéré dans le combat.
Ça a été 3 ou 4 ans
après, mais la prophétie s'est
réalisée.
Ainsi le prophète a une vue sur l'avenir, et
par l'esprit il proclame la grâce de Dieu.
C'est un homme à part. La chose ne s'est
jamais réalisée comme les dons
spirituels, mais Dieu a choisi un homme, lui a
donné un esprit de révélation
et dans certaines circonstances, il se sert de ce
Ministère pour annoncer l'avenir.
Nous voyons que tous les prophètes de
l'A.T. ont agi de ces deux manières :
ils ont annoncé les choses à venir et
ils ont également exhorté le peuple
dans leurs moments difficiles. La meilleure
explication, c'est celle d'Ézéchiel
(vallée des Os). Chaque fois qu'un
prophète ouvre la bouche, il se fait un
mouvement. Il y a comme un feu qui brûle et
les âmes qui entendent se tournent vers le
Seigneur ou elles se tournent contre lui.
On pourrait dire que son message est
définitif. Les âmes sont
gagnées ou alors elles rejettent le message,
ce qui équivaut à une
condamnation.
L'Évangéliste est
nommé avant le Pasteur, parce que
l'Évangéliste a une
révélation plus parfaite que le
pasteur. L'Évangéliste c'est
un petit prophète. Philippe, au moment
ou les Chrétiens de Samarie ont
été baptisés, Philippe avait
terminé sa tâche et ce sont les
Apôtres de Jérusalem qui sont venus
exprès afin d'imposer les mains aux
Samaritains pour que le Saint-Esprit descende sur
eux. Il est difficile de dire si Philippe a
prié pour le baptême du Saint-Esprit
sans succès ou si animé
réellement de l'Esprit, il a eu le
ministère qui lui était confié
et s'est arrêté là. C'est la
deuxième conclusion qui est la meilleure,
car Philippe était spirituel quand à
la révélation qu'il avait du
mystère de Dieu.
Il s'est limité à proclamer le nom
de Jésus, tandis que le Ministère
apostolique consistait à amener les
âmes plus loin dans la
révélation et dans la communion avec
Dieu. Nous avons les épîtres de
Paul à Tite et à Timothée. Ce
dernier était également
Évangéliste : " fais l'oeuvre
d'un évangéliste remplis bien ton
Ministère ", et vous remarquerez qu'il donne
à Timothée l'ordre d'établir
des pasteurs et des diacres dans
l'église.
Donc l'Évangéliste est celui qui a
le pouvoir d'établir des Pasteurs.
Donc son ministère est avant et
supérieur à celui du Pasteur quant
à l'autorité.
Donc si le prophète s'incline devant
l'apôtre, si l'Évangéliste
s'incline devant le prophète, le pasteur
s'incline devant l'évangéliste.
C'est là la hiérarchie
spirituelle. Cela ne veut pas dire qu'il y ait
une spécialité et qu'il faut marcher
à la baguette, nous sommes sur un terrain
spirituel et nous voyons en quelque sorte que
l'idéal c'est là où la parole
de Dieu veut les hommes qu'elle a choisis.
L'Évangéliste peut remplacer le
pasteur pendant certain temps, mais comme son
ministère n'est que pour un temps, il
choisit dans l'Église des pasteurs qu'il
établit sur le troupeau et après
qu'il a fait cela, il s'en va ailleurs.
S'il reste dans l'Église, il n'est pas
nuisible à l'Église, mais il perd son
temps, car dans un autre endroit, le pasteur doit
faire l'Évangéliste et là
aussi il perd son temps.
Nous arrivons au ministère de
pasteur. D'après la
conception
que l'on a de ce mot, c'est assez flatteur de ce
faire appeler de ce nom.
Le mot Pasteur veut dire Berger et dans la
Parole de Dieu pour désigner les pasteurs,
il y a 2 termes : les anciens et les
évêques. Un, c'est le mot grec qui est
traduit par Évêque et l'autre, c'est
le mot latin qui est traduit par ancien. Donc quand
on vous dit qu'un évêque et un pasteur
ce n'est pas la même chose, la Parole de Dieu
nous dit que c'est la même chose. Il y a
une différence entre les diacres et les
anciens, mais il n'y a pas de différence
entre les anciens et les évêques.
Les Évêques sont des surveillants.
Un évêque, c'est un homme qui s'occupe
du troupeau, qui en prend soin, dans le sens
littéral de cette expression : un
berger. Or, vous savez ce que fait un berger. Il
conduit son troupeau et prend soin des brebis.
Lorsqu'elles sont blessées, il les
panse...
Il est difficile pour un homme qui a ce
ministère particulier de vouloir gagner les
âmes, parce que si
l'Évangéliste ne peut réclamer
toute la révélation, le pasteur a une
partie de la révélation, celle qui
concerne le troupeau et son ministère se
borne à cela. Il s'occupe de l'Église
et il en prend soin.
Donc une église où il n'y a pas de
Pasteur, cela ne va pas. Il faut que toutes
choses soient bien réglées.
Le Pasteur est avant le docteur. Malgré
que cela soit un titre encore plus honorifique,
mais voici que le Docteur n'a pas un
ministère dans l'Église.
L'Église n'est pas son domaine. Il parle
à l'Église, il enseigne, comme le dit
son nom par doctrine, mais il n'est pas
établi comme le dit Pierre sur
l'Église et il n'est pas responsable comme
le pasteur de l'Église. Il a un message
profond, il parle d'une manière intelligente
de tous les textes de la Parole de Dieu. Il a un
ministère itinérant. Le docteur
visite les Assemblées, comme le faisait
Appolos qui était versé
dans les écritures et qui allait dans toutes
les Assemblées, qui se rendait très
utile parce qu'il réfutait les Juifs.
Ainsi, un docteur, c'est un homme utile
puisqu'il sert au perfectionnement des
saints.
Chaque ministère est indispensable :
les uns avant que l'Église existe, pour
sa formation, les autres dès que
l'Église existe, pour son
établissement, enfin les pasteurs et les
Docteurs quand l'Église est établie
pour paître le Troupeau de Dieu et pour
glorifier le nom de Jésus.
Il y a une chose que vous remarquerez, c'est qu'aux
temps apostoliques, l'évangélisation
ne se faisait pas comme de nos jours. Peut
être c'est un tort, mais il y a une chose
qu'il faut que je vous dise, c'est que je ne me
considère pas comme ayant un de ces
ministères-là. Je me considère
comme un manoeuvre, non pas un ouvrier
spécialisé, mais comme un manoeuvre.
Nous pouvons considérer ceux qui
prêchent comme des manoeuvres. Ils font tous
les travaux. Ils font de leur mieux, mais ils
ne font pas les choses à la perfection et il
faut espérer que le Seigneur
spécialisera des ouvriers dans ce
travail.
Aux temps apostoliques, il y avait des
séries d'évangélisation et
de temps à autre, arrivait un
prophète, un apôtre, un
évangéliste. Lorsque Barnabas
descendit à Antioche pour voir ce qui s'y
passait, une foule assez nombreuse se joignit au
Seigneur et ensuite l'église
s’affermissait.
Souvent nous empêchons Dieu d'accomplir
son plan en voulant accomplir les nôtres.
C'est pourquoi, nous avons besoin de prier d'une
manière urgente pour l’église,
pour l'assemblée, pour les Assemblées
afin que Dieu devienne toujours plus grand au
milieu de nous et que Dieu se révèle
à nous et qu'il choisisse des hommes
qui soient capables de le révéler au
monde. Voyez ce que dit Jésus : " Priez
donc le Maître de la moisson d'envoyer des
ouvriers, dans sa moisson ". Nous prions pour la
moisson, mais nous oublions de prier pour que le
Seigneur envoi des ouvriers.
Quand nous prions, nous n'allons pas au fond de la
chose et nous ne réalisons pas l'urgence de
ce besoin et combien nous devrions lutter pour que
Dieu se révèle et déploie
toute Sa puissance, car je suis sûr que Dieu
peut faire de plus grandes choses, Dieu est capable
de se révéler d'une manière
plus éclatante que celle connue
jusqu'à maintenant, mais il attend que nous
demandions avec foi, avec zèle,
l'accomplissement de toutes ses promesses, car si
nous prenons notre parti des choses,
évidemment Dieu ne viendra pas à
notre secours. Il dira : "ils sont contents "
mais si, au contraire, nous rouspétons comme
la femme qui est allée chez le Juge
inique.....
Nous voyons que dans la mesure où nous
importunerons Dieu pour qu'Il se
révèle, Il se révélera,
si nous sommes indifférents, Il ne pourra
nous accorder sa Bénédiction.
Vous savez pourquoi ces ministères ont
été donnés ?
L'écriture dit : « ...
jusqu'à ce que nous soyons parvenus à
l'unité de la foi............
etc. ».
Ils sont un moyen de protection contre la
subtilité du malin qui veut toujours prendre
les Chrétiens par ruse. Il sait que cela
lui a réussi en Éden et depuis tous
ceux qu'il a pris par ruse, il les a eus, à
l'exception de Jésus. Il a drôlement
roulé Pierre ...
Auteur inconnu.
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