. Beaucoup d'appelés, peu d'élus Textes : Mat. 20 :16 ; 22 :14.
I. - L'élection
Il importe tout d'abord d'établir que l'élection n'a rien de commun avec le salut. Dieu n'a pas destiné les uns au salut et les autres à la perdition. Ces paroles : « Il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus », prononcées par le Christ à l'occasion des deux paraboles « des ouvriers dans la vigne » et « du festin des noces », sont des paroles de sérieux avertissement pour les âmes qui se font illusion sur elles-mêmes, les unes, estimant que leur service est une oeuvre méritoire, les autres, croyant que leur propre justice peut remplacer la grâce de Dieu.
Or le salut est une grâce, le service est également une grâce et tous les hommes sont appelés au salut, au service pour Dieu.
« Dieu veut que tous les hommes soient sauvés... » I Tim. 2 : 4.
Alors pourquoi si peu d'élus ?
Parce que tous ne répondent pas à l'appel.
« Ceux qu'il a connus d'avance il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils... et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés, et ceux qu'il a appelés il les a aussi justifiés, et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés. » Rom. 8 : 29-30.
Ceux qui répondent à l'appel, ce sont les élus.
Il. - Origine de l'élection
Quand Dieu nous a-t-il élus ?
« Il nous a élus en Jésus-Christ avant la création du monde.... nous ayant prédestinés dans son amour à devenir ses enfants d'adoption par Jésus-Christ 1 » Eph. 1 : 4-5.
III. - Clé et but de l'élection
« Je vous ai élus - dit Jésus - afin que vous alliez et que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure... » Jean 15 :16.
Voici une parole du Christ qui nous donne la clé de l'élection et nous en indique le but.
Exemples : Jér. 1 : 4-10 ; saint Paul : Gal. 1 :15-17.
On reconnaît qu'une clé est bonne, quand elle ouvre les serrures. Si cette clé est bonne, elle doit nous ouvrir le sens des passages parallèles traitant de l'élection. Est-ce le cas ?
Voyez Abraham. l'élu de Dieu. Pourquoi ? Serait-ce pour qu'il fût seul sauvé ? Oh non 1 Il est appelé à être bénédiction pour toutes les familles de la terre, c'est-à-dire à porter du fruit pour Dieu.
Et Israël, le peuple élu ? Egalement élu pour être bénédiction (il le sera à son heure) pour tous les peuples de la terre.
Et l'Eglise du Christ, la race élue (1 P. 2 : 9), n'est-ce pas aussi dans le même but qu'elle est élue de Dieu ?
Tous les élus de Dieu sont appelés à porter du fruit pour Dieu. Or, le fruit a une mission double : il est à la fois une jouissance pour le possesseur et il possède une semence de reproduction. Ainsi en est-il du fruit pour Dieu.
Les élus sont appelés à être pour Lui un sujet de joie (voir Esaïe 62 : 5 ; Soph. 3 :17) et une semence de reproduction.
La vie du Christ a été pour Dieu ce sujet permanent de joie. Le Père a pu dire de lui : « C'est ici mon Fils bien-aimé en qui j'ai mis toute mon affection. » Mais Dieu a besoin que cette vie soit répétée. Il a promis à Christ « une postérité qui prolonge ses jours ». Es. 53 : Il. Dans ce but, Paul appelle les élus à être « la bonne odeur de Christ ». 2 Cor. 2 .15.
IV. - Comment les élus porteront-ils à leur tour du fruit pour Dieu ?
En étant saints, irrépréhensibles dans l'amour. Eph. 1 :4 - 1 Cor. 13.
Par une vie d'obéissance à Dieu. I Pier. 1 : 4.
En exerçant leur sacerdoce royal. Apoc. 1 : 6.
En étant une bénédiction pour les autres. Gen. 12 : 3.
V. - Promesses spéciales aux élus
« Dieu fera justice à ses élus qui crient à Lui... » Luc 18 : 7.
« Personne ne pourra ni les accuser, ni les condamner, ni les séparer de l'amour de Dieu. » Rom. 8 : 33.
« Les jours de la grande tribulation seront abrégés à cause d'eux. » Me. 13 : 21.
VI. - Recommandations aux élus
Des entrailles de miséricorde.
Un revêtement de bonté, d'humilité, de douceur, de patience, de support, d'amour, d'unité, de paix de Dieu.
Un enrichissement de toute la parole de Dieu.
Une plénitude de grâce.
Lire : Col. 3 :12-17.
Conclusion
« Heureux celui que tu as élu et que tu admets en ta présence 1 » Ps. 65 :5.
« Appliquons-nous donc à affermir notre vocation et notre élection 1 » II Pierre 1 : 10.
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