AVENEMENT FEVRIER 1991

John H. Alexander

No 23

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Avoir toujours les pauvres...

- Vous avez toujours les pauvres avec vous, mais vous ne m'avez pas toujours

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Fac

No 6 - 1987

Claude BAECHER

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Communauté de biens chez certains anabaptistes du 16é siècle

Au cours de l'histoire de l'Eglise, ce sont surtout les ordres religieux qui «vivaient en communauté», cherchant par ce moyen à se détacher d'un monde corrompu. Ce n'est pas le cas de certains groupements issus de la Réforme pour qui la communauté parfois totale des biens était une façon de vivre et de témoigner d'une société recréée en Jésus-Christ.

LA COMMUNAUTÉ DE BIENS DANS L'ANABAPTISME

Mouvement réformateur, l'anabaptisme trouve son origine dans l'accès du peuple à la Bible au siècle de Gutenberg. Au 16e siècle, il ne faut pas l'oublier, la Réforme était un vaste mouvement à la fois social et religieux. La dissocier des revendications des masses populaires réclamant plus de justice revient à ne pas bien comprendre ce phénomène et ignorer l'importance de la guerre dite «des paysans». L'idéal de la communauté de biens recherché par les premiers anabaptistes fait partie de l'immense aspiration de ces foules, semblable à celle des multitudes au temps de Jésus ou aujourd'hui. Il était courant dans les années 1520 d'entendre les réformateurs s'élever contre la tolérance d'un nombre important de miséreux, contre bien des injustices sociales (taxes, dîmes soutenant un système religieux corrompu) ou contre les abus de pouvoir... Des solutions hardies, motivées par une espérance nouvelle s'inspirant de l'Evangile, furent par conséquent proposées....

LES HOUTTÉRIENS

NON A MÜNSTER

COMMUNAUTÉ PAR RÉGÉNÉRATION

UN CHOIX LIBREMENT CONSENTI

LA COMMUNAUTÉ DE BIENS EN PAROLE

LA COMMUNAUTÉ DE BIENS EN VÉRITÉ

UN LIVRE OUVERT

LA LOI DE LA LIBERTÉ

LA FORME DE L'AMOUR

LA MENACE DU MIROIR

LA COMMUNAUTÉ TOTALE DE BIENS EN DISCUSSION

LES ARGUMENTS

CONCLUSION - QUE PROUVE L'EXPÉRIENCE ?


AVENEMENT

Avril 1997 No 106


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Evangéliques et les immigrés

Contrairement aux protestants, les évangéliques n'ont pas adopté de position officielle en matière d'immigration.

Le durcissement de la politique d'asile en France suscite une interrogation quant à l'attitude des chrétiens face à l'accueil des immigrés: pourquoi les évangéliques ont-ils une réaction différente de celle des protestants?

- Interview de Jean Baubérot, historien et sociologue au Groupe de sociologie des religions et de la laïcité à Paris.

- Analyse de Frédéric de Coninck sur la xénophobie à la lumière d'un texte du nouveau testament.

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REALITE DE LA FOI DIGEST

4 / 1986

Billy Graham

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Obligations sociales du chrétien (les)

- Un bon citoyen

- L'hospitalité

- Entraide


AVENEMENT

Juin 1994 No 72


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Se tenir les coudes

- La solidarité permet de faire face aux temps de crise

- "Une entreprise chrétienne n'a pas besoin d'être la moins chère"

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Semailles et moissons

Juin-Juillet 1993

Silvain Dupertuis


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Solidarité: un mot clef pour penser à notre avenir planétaire

1) La solidarité, une donnée incontournable

- Solidarité "médiatique"

- Solidarité économique

- Solidarité écologique

2) La solidarité, une invitation biblique

- Créés solidaires

- Heureux qui a besoin d'autrui !

- L'Eglise-corps du Christ et les dons spirituels

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Semailles et moissons

avril 1991

René Rossel

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Qui est mon prochain ?

- Mon plus proche prochain

- Les frères et soeurs dans la foi

- La loi et le prochain

- Jésus et le prochain

- La parabole du bon samaritain

- Le prochain, test de ma foi

- Ni sentimentalité

- Ni assistance...

- Conclusion

© Semailles et moissons


AVENEMENT

Juillet 1994 No 73

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L'or et l'argent 1994

- A qui donc incombe la charge de désendetter des nations ?

- Larry Burkett est le fondateur de Christian Financial Concepts aux USA. Il exerce un ministère d'enseignement biblique des principes de gestion financière. Larry Burkett est également l'auteur de nombreux livres, notamment "le tremblement économique à venir" , édité en 1992 et faisant mention d'un "crash" financier, dû à l'endettement des états

- Environnement

- La pauvreté

- La violence

- Le protectionnisme

- La retraite

- L'avortement

- Perspectives

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Promesses

1991 - 1 / No 95

Marie Christine tiré de «Sens Unique»

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C'est mon histoire

Vers l'âge de 19-20 ans, je quittai le domicile de mes parents pour vivre avec un garçon que j'aimais beaucoup.

Je passai ainsi d'un milieu surprotégé, cotonneux, à l'indépendance, à ce qui était pour moi «La Liberté», mais c'était une fausse liberté. D'abord, c'était l'inconnu, l'aventure. Puis, de par nos connaissances ainsi que le passé de mon ami, nous en sommes venus à la drogue. Nous étions révoltés contre tout et vivions en marge de la société. Nous commencions par fumer du haschich et de la marijuana, achetant d'assez grosses quantités, pour en venir rapidement à l'héroïne, drogue dure.

Après un voyage de 7 mois aux Indes où notre consommation et par là notre dépendance se sont accrues, nous sommes revenus sur Paris pour nous accrocher de plus en plus à l'héroïne. Notre prise était régulière; souvent si intense en une courte durée que nous commencions à éprouver les affres du manque, de la dépendance physique tout autant que psychique. N'ayant qu'une vue bien courte sur les conséquences de nos actes, nous ne vivions que pour l'instant présent. La jouissance de l'éphémère nous faisait tout oublier. Nous fuyions la réalité sans l'ignorer pourtant, mais nous refusions tout simplement de l'appréhender - par crainte?!

Insouciance des jours où, des grammes d'héroïne dans mes poches, blouson de cuir noir sur mon dos, amaigrie et le teint blafard, je traversais Paris en métro, le regard vague, savourant par avance la fête que nous allions faire avec la poudre blanche.


REALITE DE LA FOI DIGEST

2 / 1991

Michel Balverde

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De la drogue à la vie

- Une enfance sans problème

- Une manière de m'affirmer

- En route pour Amsterdam

- Ma recherche philosophique

- Un ami qui a bien changé

- Comment Jésus m'a transformé.

"On regrette bien souvent de n'avoir rien dit, et bien souvent d'avoir parlé. Mais ce qui n'a pas été dit peut encore être ajouté, tandis que ce qu'on a dit de trop, on ne peut plus le retirer."


Lydia - Concept

3 / 93

Claude Houde

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Délinquance et la drogue (la)

Le sexe opposé, les relations parents-jeunes, l'insécurité, la solitude sont des préoccupations très importantes pour Dieu...

© Lydia - Concept


Promesses

1988 - 1 / No 83

Anne KREIS

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LA DROGUE ET LES ADOLESCENTS

Il y a longtemps qu'on en parle, et le problème n'est toujours pas résolu ! Pourtant, on ne se drogue pas aujourd'hui pour les mêmes raisons que dans les années soixante. La drogue était alors utilisée avec l'espoir qu'elle apporterait quelque chose de bon : la connaissance de soi, voire de Dieu. Les hippies voulaient l'utiliser dans un but idéaliste et pacifique.

Quelques années suffirent pour faire tomber ces illusions. Les rêves et les débouchés extraordinaires que les drogues hallucinogènes laissaient entrevoir durant les "voyages" devenaient absurdes et sans aucun sens quand on y réfléchissait la tête froide.

Mais on n'a pas laissé tomber les drogues pour autant! On en a fait un porte-drapeau pour la révolte et la contestation de l'ordre social. Plus tard encore, la drogue est devenue un phénomène de mode : c'était "in" de l'essayer. C'est à ce moment que les consommateurs étaient les plus jeunes; alors qu'au départ on ne commençait guère avant 16 à 17 ans, au début des années quatre-vingts, l'âge des premiers essais s'abaissa progressivement jusqu'à atteindre les 12 à 13 ans ou même plus jeunes (dans les grandes villes).

Actuellement, il semble que l'âge des consommateurs augmente de nouveau un peu, alors qu'il est moins à la mode de fumer et de se droguer. Il semble aussi qu'on essaie moins par curiosité, ce qui serait une conséquence de la prévention (cela fait plaisir!). On utilise moins le LSD, mais davantage la cocaïne qu'on prend par snobisme.


Nouvelles d'Israël

07 / 1994
Texte intégral

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Lutte anti-drogue biologique

Une équipe spécialisée de scientifiques et d'officiers de police a mis au point un programme spécial destiné à la lutte biologique contre les plants de pavot cultivés au Liban, qui permettent de produire des drogues dangereuses introduites ensuite en fraude en Israël.

Cette équipe a mis au point une espèce spéciale de graine de pavot, qui commence par germer avant de fertiliser les plants normaux, en les faisant s'autodétruire par la suite. Cette autodestruction est le fait de caractéristiques précises, implantées par des méthodes de génie génétique dans le mécanisme de floraison de la graine de pavot. Les scientifiques espèrent ainsi pouvoir déclencher une réaction en chaîne qui détruira 60 à 70% des récoltes.

Les grands champs de pavot du sud du Liban sont la première source du trafic de drogue vers Israël. Ces dernières années, celui-ci a augmenté dans des proportions incroyables, et se chiffre déjà en dizaines de tonnes par an. Selon des informations émanant des services secrets, la Syrie est profondément impliquée dans la production de stupéfiants et dans leur acheminement clandestin vers Israël. Une grande partie du trafic est dominée par des officiers supérieurs syriens à la tête desquels on retrouve Rifaat Assad, un des frères du président syrien.

© Nouvelles d'Israël


REALITE DE LA FOI DIGEST

1 / 1993

Hugh Mooney

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Terrible rançon de la cigarette (la)

Au pays de la cigarette, où nous transporte la publicité, on peut voir des chevaux splendides, des voitures de sports....

Mais hélas! Il est un autre pays réservé aux fumeurs, un monde bien triste dont peu de gens reviennent. On n'y rencontre pas d'hommes vigoureux ni de jolies filles.

Le pays dont je parle est celui du cancer. Et je peux en parler car j'y suis allé...

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