AVENEMENT FEVRIER 1991
John H. Alexander
No
23
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Avoir toujours les
pauvres...
- Vous avez toujours les pauvres avec
vous, mais vous ne m'avez pas toujours
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Fac
No 6
- 1987
Claude BAECHER
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Communauté de biens chez
certains anabaptistes du 16é siècle
Au cours de l'histoire de l'Eglise, ce
sont surtout les ordres religieux qui «vivaient en
communauté», cherchant par ce moyen à se
détacher d'un monde corrompu. Ce n'est pas le cas de
certains groupements issus de la Réforme pour qui la
communauté parfois totale des biens était une
façon de vivre et de témoigner d'une
société recréée en
Jésus-Christ.
LA COMMUNAUTÉ DE BIENS DANS
L'ANABAPTISME
Mouvement réformateur,
l'anabaptisme trouve son origine dans l'accès du
peuple à la Bible au siècle de Gutenberg. Au
16e siècle, il ne faut pas l'oublier, la
Réforme était un vaste mouvement à la
fois social et religieux. La dissocier des revendications
des masses populaires réclamant plus de justice
revient à ne pas bien comprendre ce
phénomène et ignorer l'importance de la guerre
dite «des paysans». L'idéal de la
communauté de biens recherché par les premiers
anabaptistes fait partie de l'immense aspiration de ces
foules, semblable à celle des multitudes au temps de
Jésus ou aujourd'hui. Il était courant dans
les années 1520 d'entendre les réformateurs
s'élever contre la tolérance d'un nombre
important de miséreux, contre bien des injustices
sociales (taxes, dîmes soutenant un système
religieux corrompu) ou contre les abus de pouvoir... Des
solutions hardies, motivées par une espérance
nouvelle s'inspirant de l'Evangile, furent par
conséquent proposées....
LES
HOUTTÉRIENS
NON A MÜNSTER
COMMUNAUTÉ PAR
RÉGÉNÉRATION
UN CHOIX LIBREMENT CONSENTI
LA COMMUNAUTÉ DE BIENS EN
PAROLE
LA COMMUNAUTÉ DE BIENS EN
VÉRITÉ
UN LIVRE OUVERT
LA LOI DE LA LIBERTÉ
LA FORME DE L'AMOUR
LA MENACE DU MIROIR
LA COMMUNAUTÉ TOTALE DE BIENS
EN DISCUSSION
LES ARGUMENTS
CONCLUSION - QUE PROUVE
L'EXPÉRIENCE ?
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AVENEMENT
Avril 1997 No 106
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Evangéliques et les
immigrés
Contrairement aux protestants, les
évangéliques n'ont pas adopté de
position officielle en matière d'immigration.
Le durcissement de la politique
d'asile en France suscite une interrogation quant à
l'attitude des chrétiens face à l'accueil des
immigrés: pourquoi les évangéliques
ont-ils une réaction différente de celle des
protestants?
- Interview de Jean
Baubérot, historien et sociologue au Groupe de
sociologie des religions et de la laïcité
à Paris.
- Analyse de Frédéric de
Coninck sur la xénophobie à la lumière
d'un texte du nouveau testament.
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REALITE
DE LA FOI DIGEST
4 /
1986
Billy
Graham
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Obligations sociales du
chrétien (les)
- Un bon citoyen
- L'hospitalité
- Entraide
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AVENEMENT
Juin
1994 No 72
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Se tenir les coudes
- La solidarité permet de faire
face aux temps de crise
- "Une entreprise chrétienne
n'a pas besoin d'être la moins chère"
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Semailles et moissons
Juin-Juillet 1993
Silvain
Dupertuis
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Solidarité: un mot clef pour
penser à notre avenir planétaire
1) La solidarité, une
donnée incontournable
- Solidarité
"médiatique"
- Solidarité
économique
- Solidarité
écologique
2) La solidarité, une
invitation biblique
- Créés
solidaires
- Heureux qui a besoin d'autrui
!
- L'Eglise-corps du Christ et les dons
spirituels
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Semailles et moissons
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Semailles et moissons
avril 1991
René
Rossel
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Qui est mon prochain ?
- Mon plus proche prochain
- Les frères et soeurs dans la
foi
- La loi et le prochain
- Jésus et le prochain
- La parabole du bon samaritain
- Le prochain, test de ma foi
- Ni sentimentalité
- Ni assistance...
- Conclusion
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Semailles et moissons
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AVENEMENT
Juillet 1994 No 73
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L'or et l'argent 1994
- A qui donc incombe la charge de
désendetter des nations ?
- Larry Burkett est le fondateur de
Christian Financial Concepts aux USA. Il exerce un
ministère d'enseignement biblique des principes de
gestion financière. Larry Burkett est
également l'auteur de nombreux livres, notamment "le
tremblement économique à venir" ,
édité en 1992 et faisant mention d'un "crash"
financier, dû à l'endettement des
états
- Environnement
- La pauvreté
- La violence
- Le protectionnisme
- La retraite
- L'avortement
- Perspectives
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Promesses
1991
- 1 / No 95
Marie Christine
tiré de «Sens Unique»
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C'est mon histoire
Vers l'âge de 19-20 ans, je
quittai le domicile de mes parents pour vivre avec un
garçon que j'aimais beaucoup.
Je passai ainsi d'un milieu
surprotégé, cotonneux, à
l'indépendance, à ce qui était pour moi
«La Liberté», mais c'était une
fausse liberté. D'abord, c'était l'inconnu,
l'aventure. Puis, de par nos connaissances ainsi que le
passé de mon ami, nous en sommes venus à la
drogue. Nous étions révoltés contre
tout et vivions en marge de la société. Nous
commencions par fumer du haschich et de la marijuana,
achetant d'assez grosses quantités, pour en venir
rapidement à l'héroïne, drogue
dure.
Après un voyage de 7 mois aux
Indes où notre consommation et par là notre
dépendance se sont accrues, nous sommes revenus sur
Paris pour nous accrocher de plus en plus à
l'héroïne. Notre prise était
régulière; souvent si intense en une courte
durée que nous commencions à éprouver
les affres du manque, de la dépendance physique tout
autant que psychique. N'ayant qu'une vue bien courte sur les
conséquences de nos actes, nous ne vivions que pour
l'instant présent. La jouissance de
l'éphémère nous faisait tout oublier.
Nous fuyions la réalité sans l'ignorer
pourtant, mais nous refusions tout simplement de
l'appréhender - par crainte?!
Insouciance des jours où, des
grammes d'héroïne dans mes poches, blouson de
cuir noir sur mon dos, amaigrie et le teint blafard, je
traversais Paris en métro, le regard vague, savourant
par avance la fête que nous allions faire avec la
poudre blanche.
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REALITE
DE LA FOI DIGEST
2 /
1991
Michel
Balverde
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De la drogue à la
vie
- Une enfance sans
problème
- Une manière de
m'affirmer
- En route pour Amsterdam
- Ma recherche philosophique
- Un ami qui a bien
changé
- Comment Jésus m'a
transformé.
"On regrette bien souvent de n'avoir
rien dit, et bien souvent d'avoir parlé. Mais ce qui
n'a pas été dit peut encore être
ajouté, tandis que ce qu'on a dit de trop, on ne peut
plus le retirer."
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Lydia -
Concept
3 /
93
Claude
Houde
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Délinquance et la drogue
(la)
Le sexe opposé, les relations
parents-jeunes, l'insécurité, la solitude sont
des préoccupations très importantes pour
Dieu...
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Lydia - Concept
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Promesses
1988
- 1 / No 83
Anne KREIS
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LA DROGUE ET LES
ADOLESCENTS
Il y a longtemps qu'on en parle, et le
problème n'est toujours pas résolu ! Pourtant,
on ne se drogue pas aujourd'hui pour les mêmes raisons
que dans les années soixante. La drogue était
alors utilisée avec l'espoir qu'elle apporterait
quelque chose de bon : la connaissance de soi, voire de
Dieu. Les hippies voulaient l'utiliser dans un but
idéaliste et pacifique.
Quelques années suffirent pour
faire tomber ces illusions. Les rêves et les
débouchés extraordinaires que les drogues
hallucinogènes laissaient entrevoir durant les
"voyages" devenaient absurdes et sans aucun sens quand on y
réfléchissait la tête froide.
Mais on n'a pas laissé tomber
les drogues pour autant! On en a fait un porte-drapeau pour
la révolte et la contestation de l'ordre social. Plus
tard encore, la drogue est devenue un
phénomène de mode : c'était "in" de
l'essayer. C'est à ce moment que les consommateurs
étaient les plus jeunes; alors qu'au départ on
ne commençait guère avant 16 à 17 ans,
au début des années quatre-vingts, l'âge
des premiers essais s'abaissa progressivement jusqu'à
atteindre les 12 à 13 ans ou même plus jeunes
(dans les grandes villes).
Actuellement, il semble que
l'âge des consommateurs augmente de nouveau un peu,
alors qu'il est moins à la mode de fumer et de se
droguer. Il semble aussi qu'on essaie moins par
curiosité, ce qui serait une conséquence de la
prévention (cela fait plaisir!). On utilise moins le
LSD, mais davantage la cocaïne qu'on prend par
snobisme.
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Nouvelles d'Israël
07 /
1994
Texte intégral
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Lutte anti-drogue
biologique
Une équipe
spécialisée de scientifiques et d'officiers de
police a mis au point un programme spécial
destiné à la lutte biologique contre les
plants de pavot cultivés au Liban, qui permettent de
produire des drogues dangereuses introduites ensuite en
fraude en Israël.
Cette équipe a mis au point une
espèce spéciale de graine de pavot, qui
commence par germer avant de fertiliser les plants normaux,
en les faisant s'autodétruire par la suite. Cette
autodestruction est le fait de caractéristiques
précises, implantées par des méthodes
de génie génétique dans le
mécanisme de floraison de la graine de pavot. Les
scientifiques espèrent ainsi pouvoir
déclencher une réaction en chaîne qui
détruira 60 à 70% des récoltes.
Les grands champs de pavot du sud du
Liban sont la première source du trafic de drogue
vers Israël. Ces dernières années,
celui-ci a augmenté dans des proportions incroyables,
et se chiffre déjà en dizaines de tonnes par
an. Selon des informations émanant des services
secrets, la Syrie est profondément impliquée
dans la production de stupéfiants et dans leur
acheminement clandestin vers Israël. Une grande partie
du trafic est dominée par des officiers
supérieurs syriens à la tête desquels on
retrouve Rifaat Assad, un des frères du
président syrien.
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Nouvelles d'Israël
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REALITE
DE LA FOI DIGEST
1 /
1993
Hugh
Mooney
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Terrible rançon de la
cigarette (la)
Au pays de la cigarette, où
nous transporte la publicité, on peut voir des
chevaux splendides, des voitures de sports....
Mais hélas! Il est un autre
pays réservé aux fumeurs, un monde bien triste
dont peu de gens reviennent. On n'y rencontre pas d'hommes
vigoureux ni de jolies filles.
Le pays dont je parle est celui du
cancer. Et je peux en parler car j'y suis
allé...
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