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Déclaration commune des Conseils de la FEPS (1) et de la FREOE (2) Cette déclaration fut signée à Morges le 16 décembre 1998. On y proclame d'emblée que toutes les Églises appartenant à ces deux organisations font partie de l'Église universelle et qu'elles sont appelées à collaborer. On ne fait donc aucune distinction entre Églises multitudinistes et Églises de professants. Mais lorsque l'on considère sérieusement les convictions et les enseignements des uns et des autres on constate qu'il n'y a point de véritable unité et qu'une saine collaboration sur une base biblique commune est pratiquement exclue. Mais l'on cherche à minimiser ces divergences fondamentales en parlant d'expressions et d'avis différents. L'on s'engage par ailleurs à renoncer à détourner des membres actifs d'une autre communauté et à combattre toute forme de médisance et de critique malveillante à l'égard des autres. À première vue un tel engagement peut paraître juste et bon, mais selon l'interprétation qu'on lui donnera il risque de compromettre la liberté d'expression et de témoignage des évangéliques lorsqu'ils oseront - mais oseront-ils encore? - signaler les dangers que présentent les courants moderniste, féministe, laxiste, charismatique, oecuménique... ayant cours dans bien des Églises de la FEPS, et qui même n'épargnent pas certaines Églises de la FREOE. Il faudrait alors que les évangéliques, conscients de ces dangers, se taisent par crainte d'être accusés de prosélytisme, de médisance, de sectarisme et de rupture de leurs engagements. On oublie que les plus grandes sectes sont les organisations ou les Églises qui admettent à côté de la Bible des traditions, des pratiques et des enseignements incompatibles avec la Parole de Dieu. Cette déclaration commune, avec les engagements réciproques qu'elle comporte, musellera plus ou moins les membres de la FREOE dont certains comprendront peut-être quand même un jour qu'ils se sont laissé piéger. J. H. 1 -« Fédération des Églises Protestantes de la Suisse ». Le Conseil de la FEPS: Johann Ammann, Claudia Bloem, Bruno Bürki, Sylvia Michel, Raymond de Rham, Heinrich Rusterholz, et Monika Waller-Koch.
2 - Fédération Romande d'Églises et Oeuvres Evangéliques». Le Conseil de la FREOE: Jean-Claude Chabloz, Jean-Jacques Meylan, Edmond Moret, Jean-Charles Moret et Roland Ostertag. La Bonne Nouvelle - Droit de reproduction: prière de s'adresser au journal |
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De grandes célébrations oecuméniques Une telle célébration a eu lieu en septembre 1999 au Palais Beaulieu à Lausanne à l'occasion du « Jeûne Fédéral ». 11 était dit que le comité préparatoire réunissait «des délégués de l'Église réformée, de l'Église catholique et des Églises évangéliques» («L'Écho romand» 02 09-99). « Le dimanche 31-10-99 plus de 600 réformé, évangéliques et catholiques de tous âges ont prié ensemble lors d'une soirée de louange à la cathédrale de Lausanne» L'Écho romand » 05-11-99). Toujours à nouveau il est question des Églises évangéliques ou des évangéliques, comme si toutes ces Eglises ou tous les évangéliques participaient à ce genre de rencontres oecuméniques. Or, bien des Églises ou Assemblées évangéliques ne s'associent pas à ces manifestations et il n'est dès lors pas juste de donner la fausse impression que toutes y sont représentées. Nous sommes pour la transparence et en ce temps de confusion religieuse il serait bon que chacun sache où se situe l'autre. Le dimanche 23 janvier 2000 « Les Églises réformée, catholique et mennonite» de Tramelan ont célébré un «Culte oecuménique de l'Unité». Il était dit dans « Le Progrès» du jeudi 20 janvier: « Cette célébration rappellera que nous partageons un même baptême et une même mission, celle de vivre et d'annoncer la bonne nouvelle de Jésus-Christ»! Mais est-ce vrai que ces trois dénominations partagent un même baptême et une même mission? Qu'enseigne Rome au sujet du baptême? « L'Église ne connaît pas d'autre moyen que le Baptême pour assurer l'entrée dans la béatitude éternelle». (1) Et encore: «Le baptême constitue la naissance à la vie nouvelle dans le Christ. » (2) Et que dit le pape au sujet de la mission? « L'unité de toute l'humanité déchirée est voulue par Dieu ». Il parle de l'« Église de Dieu une et visible qui soit vraiment universelle et envoyée au monde entier, pour que celui-ci se convertisse à l'Évangile et qu'il soit ainsi sauvé pour la gloire de Dieu. » (3) Et il ajoute: «Par le pouvoir et l'autorité sans lesquels cette fonction serait illusoire, l'Évêque de Rome doit assurer la communion de toutes les Églises.» (4) Le pape, qui se prend toujours pour le successeur de Pierre et pour le vicaire du Christ, «soutient que la communion des Églises particulières avec l'Église de Rome, est une condition essentielle - de la communion pleine et visible» (5) C'est pourquoi l'Église romaine ne peut pas entrer dans le Conseil oecuménique des Églises, puisqu'elle a la prétention d'être la vraie Église à laquelle toutes les autres devraient se joindre en reconnaissant la primauté du pape. Alors, est-ce que les réformés et les mennonites partagent vraiment le même baptême, la même mission et la même conception de l'Église que Rome? C'est peut-être vrai pour certains d'entre eux qui n'ont pas compris le vrai sens du baptême, de l'Église et de sa mission selon l'Écriture, et qui sont prêts à renier l'héritage de leurs pères spirituels. Il leur faudrait un nouveau Luther, un nouveau Calvin et un nouveau Simon Menno pour leur rappeler d'où ils sont tombés. (6) Les chrétiens qui fondent leur foi et leurs pratiques sur la Parole de Dieu ne sauraient s'engager dans une telle confusion. J. H. 1 «Le catéchisme catholique» Mame/Plon 1992, 1257. 2 idem, 1272. 3 «Que tous soient un», Jean-Paul 11, pp.12-13. Édition St-Augustin 1995. 4 idem, p. 74. 5 idem, pp.75-76. 6 Apocalypse 2: 5. La Bonne Nouvelle - Droit de reproduction: prière de s'adresser au journal |
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Ensemble! La «Fête de l'Évangile» s'est tenue en octobre 1999 à Alès (Gard). Parmi les intervenants se trouvaient des pasteurs des églises réformées (Mikaël de Hadjetlaché, Marcel Manoel, co-président du comité mixte Catholique-Protestant), des Églises réformées évangéliques indépendantes (Pascale Gonzales), baptistes (FEEB, Robert Somerville, président du CA de la Faculté de Vaux sur Seine), des majors de l'Armée du Salut (B. et C. Bösiger), le prêtre catholique Frédéric Auriol, délégué épiscopal à l'oecuménisme, des soeurs de la communauté de Pomeyrol (Fédération Protestante de France), des responsables de l'Alliance Évangélique (Stéphane Lauzet), de la Ligue pour la Lecture de la Bible (Gérard Joss), de Radio Évangile (Charles Guillot), ...* Dans IDEA (7/99), sous «ENSEMBLE», Charles Guillot, vice président de l'Alliance Évangélique française, en stigmatisant les milieux religieux éparpillés, fragmentés, frileux et concurrents, écrit: L'union fait la force... Et pourtant combien de chrétiens «évangéliques » craignent encore de voir se dissoudre, dans un climat de laxisme théologique, leurs précieuses doctrines bibliques. Voilà comment on cherche à discréditer et à désarmer ces 'évangéliques' (entre guillemets) qui résistent encore à la tendance unificatrice quasi générale en se tenant à l'écart de ceux qui semblent donner plus d'importance à l'union de tous qu'au maintien (I Cor. 15:2), à la défense et à l'affermissement de l'Évangile (Phil. 1 :7). On traite à la légère l'évident et dangereux accroissement du « laxisme théologique » qui a justement eu pour effet de produire un plus grand attachement aux « précieuses doctrines bibliques» de la part de ceux qui ne désirent pas brader l'héritage de leurs pères (I Rois 21 :), c'est-à-dire voir se décomposer l'inestimable patrimoine spirituel, vital et doctrinal que nous apporte la Bible. * Selon le dépliant «ENSEMBLE» (Fête de l'Evangile) La Bonne Nouvelle - Droit de reproduction: prière de s'adresser au journal |
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Fiasco oecuménique? La 8e Assemblée générale du « Conseil oecuménique des Églises » s'est tenue en fin 1998 à Harare (Zimbabwe). Déjà avant cette rencontre le secrétaire général du COE, Konrad Raiser, avait reconnu que le mouvement oecuménique se trouvait en pleine crise et risquait de sombrer s'il ne parvenait pas à se donner une nouvelle structure. Mais ce n'est pas simplement la structure qui est en cause. Le patriarche Alexeij II de Moscou a déclaré que l'affiliation de l'Église orthodoxe russe était mise en veilleuse avec effet immédiat et que ses délégués ne participeront ni aux votes, ni aux cérémonies religieuses de l'Assemblée. La centrale genevoise du COE craint la rupture qui ferait perdre 100 millions de membres au COE, soit 1/3 de son effectif. On dit qu'il faudrait un miracle pour que luthériens, réformés, orthodoxes, anglicans, pentecôtistes, les représentants de l'Armée du Salut et de beaucoup d'autres groupements s'écoutent et s'entendent, alors que les pourparlers perdurent depuis plus de 50 ans. Rappelons d'autre part que Rome, qui se prend pour la véritable Église du Christ, ne s'est toujours pas affiliée au COE. Il faudrait peut-être qu'une nouvelle structure permette au COE de s'affilier à Rome pour que l'«unité» puisse être réalisée au prix de la vérité autour de celui qui se fait passer pour le représentant de Christ sur la terre. La Bonne Nouvelle - Droit de reproduction: prière de s'adresser au journal |
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Inconscience? Un grand congrès charismatique interconfessionnel s'est tenu en mai 1999 à Nuremberg. Le principal orateur en fut Nicky Gumbel de Londres qui dirige les cours « ALPHA » (1) de plus en plus utilisés par beaucoup d'églises ou d'assemblées évangéliques, de paroisses protestantes et catholiques à travers le monde. Il y eut aussi le pasteur Gerri Keller, directeur de «SCHLEIFE», un centre charismatique en Suisse alémanique. Mais on remarqua surtout la présence du père Cantalamessa, l'aumônier du pape, qui avait aussi participé à l'« EXPLO 97» à Bâle (2) et qui fut présenté à Nuremberg comme «notre frère du Vatican»! À l'occasion de ce congrès on proclama l'unité charismatique des différentes dénominations dont des représentants montèrent sur la tribune, où, après une confession des péchés, chacun oignit d'huile son voisin en faisant le signe de la croix pour marquer la «réconciliation des diversités ». (3) Voilà comment on passe avec légèreté par-dessus les divergences les plus fondamentales qui ont toujours opposé la foi biblique aux traditions et dogmes romains non scripturaires. Il est grave que des charismatiques, soi-disant évangéliques, ne soient apparemment pas conscients de ce dérapage qui ne fait qu'augmenter la confusion religieuse. J. H. 1) Un article très révélateur sur les cours «ALPHA» paraîtra dans une prochaine B.N. 2 Voir la B.N. 1/98 p. 296. 3 Voir « Jesus 2000 » de Wolfgang Bühne dans « Fest und Treu » 2/99 pp.10 à 12. La Bonne Nouvelle - Droit de reproduction: prière de s'adresser au journal |
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Impartial du Texte intégral |
Jean-Paul Il: Appel au dialogue avec les musulmans Jean-Paul Il a lancé, hier au Caire, un appel au dialogue et au rapprochement entre chrétiens et à la collaboration concrète avec les musulmans. Lors d'une messe célébrée devant 20.000 personnes, le pape a rendu hommage à l'héritage chrétien de l'Egypte. Le pape, voûté et marchant très lentement, a fait son entrée au stade sous un écran géant proclamant «Jean-Paul II, nous vous aimons». Il a été acclamé par des cris de joie et des hymnes de bienvenue des fidèles qui agitaient des foulards frappés à son effigie. Le souverain pontife a affirmé en français qu'il prie afin «qu'avec toutes les Eglises et communautés ecclésiales se développent des relations sereines et fraternelles, dans la charité et la bonne volonté». Son homélie était retransmise à la télévision égyptienne. Ce climat de dialogue, a-t-il ajouté, favorisera «le respect des sensibilités propres à chaque communauté». Le pape a lancé un appel à la liberté de culte et à la fraternité au Nigéria. Plusieurs centaines de personnes ont péri cette semaine à Kaduna (nord du pays) lors d'émeutes entre chrétiens et musulmans réclamant l'application de la loi islamique. Jean-Paul II s'est ensuite réjoui de l'intense activité que déploie le patriarcat copte catholique dans l'éducation des jeunes et dans l'établissement de «relations amicales avec les musulmans». Rôle de la papauté «C'est un devoir pour tous les citoyens de participer à l'édification sociale, à la consolidation de la paix entre les communautés et à la gestion honnête du bien commun». Lors d'une rencontre oecuménique, le pape a par ailleurs, proposé aux chefs de toutes les Eglises chrétiennes de reformuler le rôle de la papauté. Il n'a pas précisé quelles formes pourrait prendre cette nouvelle reformulation de son rôle, qui concernerait l'ensemble des Eglises chrétiennes, soit 1,8 milliard de fidèles. /ats-afp-reuter |
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Impartial du Léo Bysaeth |
Mennonites: Vivante communauté chrétienne à la Chaux-de-Fonds Jusqu'au 5 mars se tient à la galerie photo de l'Ancien Manège une exposition présentant des clichés sur les mennonites du Sonnenberg, près de Tramelan. Ces anabaptistes sont aussi présents à La Chaux-de-Fonds, où ils forment une communauté religieuse vivante, quoique peu nombreuse. Nous sommes allés à sa rencontre. L'exposition de Xavier Voirol, l'un des auteurs du livre «Sonnenberg - Une communauté mennonite des hauteurs jurassiennes» - propose un regard sur cette communauté du Jura bernois. Quelle identité? Ce qui frappe, c'est que rien ne les distingue du commun des mortels. Dans l'esprit du public, les mennonites - ou anabaptistes - sont fortement connotés depuis le film Witness, qui met en scène les Amish d'Amérique du Nord, également anabaptistes. Les Amish refusent le progrès, continuant de se vêtir comme au XVIe siècle, se déplaçant en charrettes. Rien de tel chez les mennonites helvétiques. Si l'identité des Amish est immédiatement perceptible, rien de tel ici. Où se trouve donc l'identité des mennonites de l'Arc jurassien? A cette question, le pasteur François Caudwell apporte comme il se doit une réponse théologique: l'identité mennonite, c'est la «Nachfolge Christi», autrement dit l'engagement que chaque mennonite prend de suivre le Christ dans tous les actes quotidiens. Dans la salle du culte, figure en bonne place la parole de Jésus: «Vous êtes mes disciples, si .. ». Il ne suffit pas de dire, il faut faire.
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