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Encore une ouverture ! À Morez (Jura français) l'Assemblée Évangélique (« Frères larges ») et les Adventistes ont collaboré dans la présentation d'une Expo-Bible avec soirées thématiques et conférences-débats animées par un historien réformé, un prêtre catholique, un pasteur, un spécialiste des questions islamiques et un responsable musulman. (Selon «Semailles et Moisson » 7/94) La Bonne Nouvelle - Droit de reproduction: prière de s'adresser au journal |
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Évangéliques et catholiques ensemble aux U.S.A. ! La Réforme Une erreur tragique? À propos d'un acte de solidarité entre évangéliques et catholiques aux États-Unis Le 29 mars 1994, à New York, d'éminents évangéliques et catholiques ont signé et publié une déclaration qui a suscité et de l'enthousiasme et une profonde consternation. Dave Hunt, expert connu en matière cultuelle et auteur d'un grand nombre d'ouvrages, commente ainsi cet événement : « Ce document met la Réforme sens dessus dessous en infligeant un grave préjudice à la cause de Christ... Je crois que durant le der nier millénaire 1>Evangile; n'a pas reçu de coup aussi dévastateur. » Dans ce document les évangéliques s'excusent d'avoir jadis évangélisé des catholiques dans les pays catholiques. Ensemble, évangéliques et catholiques font appel à une reconnaissance mutuelle et à la renonciation à tout prosélytisme. Cette déclaration est traduite actuellement en espagnol, portugais, polonais et russe pour être diffusée dans l'ensemble des pays de l'Amérique latine et de l'Europe de l'Est. « Naïveté ou piège? » Question à laquelle nous allons essayer de répondre un peu plus bas. Cette déclaration semble être un point culminant provisoire d'entretiens et de négociations entamés depuis de nombreuses années entre d'éminentes personnalités du monde évangélique et catholique. Si du côté évangélique ce document devait être pris au sérieux, et se concrétiser - que Dieu nous en préserve - le Vatican et Tom Forrest - l'initiateur d'«évangélisation 2000» - n'auraient plus à pâtir du nombre décroissant de fidèles en Amérique latine, aux Philippines et dans les pays de l'Est. Parmi les signataires de ce document de 25 pages figurent des évangéliques connus, notamment l'ancien conseiller du président des États-Unis, Charles Colson, ainsi que Bill Bright, le fondateur de l'organisation internationale missionnaire «Campus pour Christ», puis le célèbre prédicateur de la TV américaine, Pat Robertson, le théologien et auteur James J. l. Packer, ainsi que l'auteur Os GuinNess. Le document porte le titre suivant : « Evangéliques et catholiques ensemble : La mission chrétienne du troisième millénaire. » Il n'est pas possible de publier ici la longue déclaration dans sa totalité et de la commenter, mais je vais essayer d'en exposer les points essentiels...
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Les Focolari Le 10 septembre 1994 eut lieu la rencontre internationale du mouvement des Focolari, membres de différentes confessions. Les Focolari sont des célibataires qui vivent dans de petites communautés de femmes et d'hommes travaillant chacun dans sa profession et mettant tout en commun. Ce congrès intitulé « Ensemble» organisé par la «Communauté de travail des Églises chrétiennes de Suisse » devait réunir des personnes appartenant aux confessions catholique romaine, réformée et indépendantes, ainsi qu'à d'autres traditions chrétiennes. Le but des Focolari n'est toutefois pas seulement de promouvoir l'unité entre confessions chrétiennes, mais aussi de chercher ce qui unit les chrétiens à d'autres religions et idéologies. Il s'agit donc bien d'un oecuménisme extensible aux religions non chrétiennes. La Bonne Nouvelle - Droit de reproduction: prière de s'adresser au journal |
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Oppositions apparentes ou réelles ? Dans lDEA (le bulletin d'information de l'«Alliance Évangélique» de France, No 6/94), Louis Schweitzer, pasteur dans la « Fédération des Églises Évangéliques Baptistes », secrétaire général de la « Fédération Protestante de France» et enseignant à la « Faculté de Théologie évangélique» de Vaux-sur-Seine, s'est exprimé sur la question du dialogue entre Églises de différentes convictions. Il parle de ceux qui participent à la même foi, qui confessent le même Seigneur et la même Trinité, en laissant entendre qu'ils sont frères. Il dit entre autres : « Pouvons-nous nous ignorer alors que nous confessons un même Seigneur qui nous demande d'aimer jusqu'à nos ennemis? » Il mentionne le comité mixte catholique-baptiste1et les relations oecuméniques de la Fédération Protestante de France qu'il avait lui-même représentée à la Conférence des évêques catholiques à Lourdes en 19802. Louis Schweitzer déclare qu'un des premiers fruits du dialogue est souvent de montrer que les oppositions apparentes sont fausses et que les vraies sont ailleurs. Mais on n'a pas besoin de dialoguer avec Rome pour savoir où se situent réellement les oppositions. Il suffit, par exemple, de consulter le nouveau «Catéchisme catholique», ou de lire de récentes déclarations du pape, pour être au clair. ce n'est certainement pas juste de laisser entendre que tout cela repose sur de vieilles querelles et qu'on ne peut pas figer les gens dans ce qui fut peut-être leur position plusieurs siècles, ou même vingt ans auparavant. Il est vrai que les situations peuvent évoluer et les mentalités changer, mais si extérieurement il y a eu des accommodations ou des mises à jour, le dogme romain n'a pas été modifié ou réajusté à la lumière de la Parole de Dieu ; il ne saurait d'ailleurs l'être vu son intangibilité déterminée par le dogme de l'infaillibilité des papes.
Comment peut-on affirmer participer à la même foi et confesser le même Seigneur quand on sait pertinemment que ce sont là façade et formules qui recouvrent des enseignements fondamentaux contradictoires dont certains sont en flagrante opposition aux Ecritures? N'induit-on pas ainsi les personnes naïves ou désinformées dans un illusoire et dangereux courant unificateur qui, plutôt que de servir la cause de la vérité, servira celle de la papauté? Nous devons, certes, aimer notre prochain et jusqu'à nos ennemis - ce qui ne veut toutefois pas dire qu'il nous faudrait transiger avec l'erreur en donnant l'impression que tous ceux qui se réclament du nom de Jésus sont nos frères, même ceux qui renversent ou pervertissent l'Evangile (Gal. 1 : 7), professant des doctrines incompatibles avec la Parole de Dieu. J. H. 1 Voir à ce sujet « Un comité mixte baptiste-catholique» dans la B.N. 1/93 pp. 322-324. 2 Voir la B.N. 3/88 sous « Une nouvelle confédération d'églises en France» p. 46. La Bonne Nouvelle - Droit de reproduction: prière de s'adresser au journal |
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« Ouverture » chez les mennonites ! La « Communauté de travail des Églises chrétiennes dans le canton de Neuchâtel » (COTEC) est composée de cinq représentants réformés, cinq catholiques romains, deux catholiques chrétiens et de deux mennonites. On y traite surtout des questions oecuméniques, des relations avec d'autres communautés et de sujets d'actualité comme le racisme, les mesures de contrainte en matière de droit des étrangers... sans parvenir forcément à des accords! Le président du Conseil synodal de l'Eglise réformée évangélique neuchâteloise, J.-J. Beljean a déclaré: «Je crois que les mennonites sont appelés à accomplir une tâche de trait d'union entre diverses communautés chrétiennes du Pays: réformés, catholiques et évangéliques. C'est ce qu'ils ont commencé à faire en participant aux travaux de la Communauté de travail des Eglises chrétiennes (COTEC)...» Mais qui donc pourrait être honnêtement et efficacement un trait d'union entre : - une organisation religieuse qui, s'appuyant plus sur la tradition des hommes que sur la Bible, a l'immuable prétention d'être la seule vraie église et la seule détentrice de toute la vérité, avec un chef déclaré infaillible en matière de foi se prenant pour le vicaire du Christ, - et des églises qui se référent à la seule Parole de Dieu en matière de foi et de vie, sans prétention à une quelconque infaillibilité ou perfection? Certains s'étonneront que des mennonites, autrefois très fermés, se soient engagés avec les catholiques et les protestants officiels dans une telle communauté oecuménique de travail. Mais il n'y a là plus rien de surprenant pour ceux qui depuis de nombreuses années ont suivi l'évolution du milieu mennonite en relevant les signes précurseurs de tels rapprochements. J.H. * (Voir l'hebdomadaire catholique l'« ECHO » du 8 avril 1995 sous : « La COTEC, plate-forme de rencontre des Eglises chrétiennes » (p. 17). La Bonne Nouvelle - Droit de reproduction: prière de s'adresser au journal |
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Procession oecuménique ! On signale que pour la première fois depuis la Réforme catholiques et protestants ont célébré le vendredi saint de cette année par une procession oecuménique du chemin de la croix en traversant le centre de Zurich. Le cortège devait s'arrêter en divers lieux de la ville pour un temps de silence, de prière et de réflexion sur les souffrances du Christ et des hommes d'aujourd'hui.*Une fois de plus on voit comment au nom de l'oecuménisme les traditions catholiques prennent le dessus et sont accueillies favorablement par des « protestants » qui ne protestent plus, parce qu'ils ne semblent plus comprendre pourquoi il y a eu Réforme au XVIe siècle. J.H. * (voir l'«ECHO» du 8 avril 1995 sous: «Zurich : chemin de croix oecuménique» (p. 9). La Bonne Nouvelle - Droit de reproduction: prière de s'adresser au journal |
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Regroupements significatifs Dans son assemblée générale de janvier 1995 la « Fédération Protestante de France» (FPF) a reçu plusieurs nouveaux membres: l'« Armée du Salut », l'« Association Agape » (anciennement « Campus pour Christ») et l'« Union des Églises chrétiennes évangéliques» (tendance pentecôtiste). Ainsi se poursuit aussi en France le rapprochement des Églises multitudinistes, pluralistes et oecuméniques avec des églises et mouvements de professants. Rappelons qu'à côté d'Eglises et d'oeuvres protestantes réformées et luthériennes dites «officielles », la FPF comptait déjà en son sein un certain nombre d'églises et d'organisations évangéliques de diverses tendances (oecuménisante, charismatique, pentecôtiste, réveil, interecclésiastique...) telles que: Centre Missionnaire Evangélique de Bretagne (Carhaix), Croisade de Maison en Maison, Église Apostolique, Eglise de Dieu, Eglise Réformée Evangélique indépendante, Fédération des Églises Evangéliques Baptistes, Jeunesse en Mission, Jeunesse pour Christ, Ligue pour la Lecture de la Bible, Mission Evangélique des Tziganes, Porte Ouverte (Lux), Radio-Évangile, Union des Églises Evangéliques Libres*, Union des Églises Evangéliques du Réveil,... Si l'on peut regretter l'affiliation de milieux de professants à la FPF, on peut en même temps espérer que cela aura pour effet de clarifier quelque peu la situation religieuse en France du fait que d'autres milieux de professants resteront sans doute en dehors de la FPF, afin de ne pas se compromettre et pour pouvoir d'autant mieux maintenir un témoignage non équivoque. J. H. * Pour le moment encore: seulement membre correspondant La Bonne Nouvelle - Droit de reproduction: prière de s'adresser au journal |
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Renouveau charismatique en Suisse romande En février 1995 les groupes interconfessionnels du Renouveau charismatique avaient organisé à La Tour-de-Peilz des rencontres avec le prêtre catholique René Jacob. Le chanoine Joseph Roduit et les pasteurs Jean-Pierre Besse* et Paul Hemes ont donné leur appui à ces rencontres. «Echo» du 14.01.95 *Jean-Pierre Besse est agent de « La Ligue pour la lecture de la Bible » en Suisse romande. La Bonne Nouvelle - Droit de reproduction: prière de s'adresser au journal |
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