EMMANUEL.

CHAPITRE I.

SUITE

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V. VRAI DIEU.

Nous sommes en lui qui est véritable, et en son Fils Jésus-Christ. C'EST LUI QUI EST LE VRAI DIEU et la vie éternelle. (1. Jean V, 20-21.)

NOTE. IL N'Y A QU'UN SEUL VRAI DIEU, et ici on déclare que JÉSUS-CHRIST EST CE SEUL VRAI DIEU.

Cela n'exclut point les personnes du Père et du Saint-Esprit. Il y a trois Personnes Divines, et un seul vrai Dieu.

Ceux qui objectent contre le terme «personnes» dans la Divinité, oublient que cette expression se trouve souvent employée dans les Ecritures, et qu'il est dit que Christ est l'image empreinte de la personne du Père. (Héb. I, 3.)

Croyons donc qu'il est notre Dieu, et unissons-nous à tous les Anges pour l'adorer.

VI. GRAND DIEU.

En attendant cette bienheureuse espérance, et la glorieuse apparition du GRAND DIEU, ET NOTRE SAUVEUR JÉSUS-CHRIST. (Tite II, 13.)

NOTE. Ce texte parle du jour du jugement, et ne peut s'appliquer à aucune autre époque.

La glorieuse apparition du Juge est mentionnée, et LE JUGE EST LE GRAND DIEU.

JÉSUS-CHRIST SEUL EST LE JUGE:

le Père ne juge personne; mais il a remis tout jugement au Fils.

(Jean V, 22.)

Il s’ensuit donc nécessairement que Jésus-Christ est le Grand Dieu dont nous attendons la glorieuse apparition.

L'espérance du Chrétien est fondée sur les promesses de l'Évangile.

Il n'attend point une personne qui n'a pas promis de venir, or personne n'a promis de venir autre que Jésus seul: c'est son apparition que nous attendons et que nous espérons.

Nous n'attendons l'apparition du Grand Dieu que dans la personne de Christ; car nous n'avons aucune autre promesse de sa venue.

Le juge est décrit ici de deux manières: Il est le Grand Dieu, Il est notre Sauveur.

Il est parlé ici d'une seule personne et non de deux; sa nature et son office sont mentionnés.

Par sa nature: il est le Grand Dieu,

Par son office: il est Sauveur de son peuple fidèle.

Rejeter cette interprétation du passage cité, tendrait à rejeter la Divinité du Père aussi bien que celle de Christ; et vous le verrez bientôt, si vous lisez les paroles suivantes:

Nous rendons grâce à Dieu le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, etc. Le mystère de Dieu savoir Christ. (Co. I, 3; II, 2.)

VII. DIEU SUR TOUTES CHOSES.

Desquels selon la chair est descendu Christ qui est sur toutes choses, Dieu! béni éternellement, Amen (Rom. IX, 5. V. D.)

NOTE. Quel langage plus clair et plus fort pourriez-vous imaginer?

Ici LES DEUX NATURES DE CHRIST sont expressément mentionnées dans les termes les plus clairs; termes que chaque lecteur peut comprendre termes que le Sophiste le plus ingénieux ne pourra jamais torturer.

Quel est celui qui est sur toutes choses, Dieu béni éternellement?

Christ, qui selon la chair est descendu de la tige d’Israël.

Personne d’autre que Christ n’est mentionné dans le texte! Appliquer quelque partie du verset à un autre qu’à Christ, c’est faire une insulte à l’intelligence de chaque lecteur.