LE TRESOR DES ANCIENS SENTIERS

----------

LA VÉRITÉ

Jésus dit «Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la Vérité»

(Jean XVII-37 et 38)

Jésus dit: «Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie» (Jean XIV-6)

Au cours des siècles et au nombre des multiples préoccupations qui ont accaparé l’énergie humaine, il est presque certain que la recherche de la vérité occupe la moindre place.

Par Vérité, je n'entends pas une vérité quelconque, limitée à un certain domaine, mais bien la Vérité intégrale, appelée à solutionner toutes les questions vitales tous les problèmes spirituels, à répondre à tous les desiderata de la conscience et surpassant, même, les limitations de la raison.

On a donné maintes excellentes définitions de la Vérité.

Nous estimons que la Vérité est:

– Unique et invariable au cours des siècles;

– éternelle dans son essence;

– complète en elle-même et parfaite à tous égards;

– elle est à la base de tout ce qui est bien et juste.

La Vérité, digne de ce nom, doit donner la juste solution du problème de l’être: QUI SOMMES-NOUS?

L'adage de la sagesse antique «Connais-toi toi-même» est toujours d’actualité et l'homme est un être bien mystérieux, même à ses propres yeux. II constitue une dualité extraordinaire, dans ce sens qu’il réalise, en quelque sorte, l’union de deux extrêmes: le physique et le spirituel, manifestant naturellement, des aspirations opposées: celles de la chair et celles de l'esprit. (Voyez l’Epître aux Galates, Chapitre 5 verset 17).

Racine, le poète croyant, a dit:

«Je pense.... la pensée éclatante lumière

Ne peut sortir du sein de l’épaisse matière»

Affirmation qui trouve écho dans chaque cœur, certainement. L'homme qui peut s'élever si haut dans le domaine de l'esprit et de la pensée et qui peut s’abaisser si bas dans la corruption et le vice est réellement un être bien mystérieux!

La créature humaine est un microcosme (un monde en miniature) dans le plein sens du mot, et c'est en faisant cette constatation que le Psalmiste a pu s'écrier: «Je te loue de ce que je suis une créature si merveilleuse.» (Psaume 139, verset 14)

La Vérité doit nous permettre de pénétrer le mystère de notre origine d'où venons-nous?

Lamartine a dit, en réponse à cette angoissante question.

«L'homme est un dieu tombe qui se souvient des cieux.»

Il est évident que l’homme est porteur d’une étincelle divine et qu'il se sent lui-même créé à l'image de Dieu. Mais le premier Adam, pas plus que le second, n’est venu sur la terre par un hasard quelconque. Il est divin d’origine et céleste de destination.

La Vérité, situant exactement les choses dans leur cadre, doit donner réponse satisfaisante à cette autre question: OÙ SOMMES-NOUS?

Elle exposera clairement le sens de la vie et le pourquoi de l'existence. Elle dévoilera aux pauvres humains, esclaves d’une sombre existence, ce qu'est la véritable vie; ils s'apercevront alors qu'ils existaient sans vivre!

L’Erreur fait de la terre l’antichambre de l’enfer,

tandis que la Vérité en fait l'antichambre du Ciel.

Pour si sombre que soit notre existence ici-bas, souvenons-nous que nous sommes sur la terre de l’espérance: après cette vie il n'y aura plus d'espérance de salut.

«Après la mort vient le Jugement» (Hébreux Chapitre 9, verset 27.)

Faisons le bon choix sans tarder, choisissons la bonne part nous souvenant que si un homme, vivait deux fois mille ans sans jouir du véritable bonheur, ces vingt siècles d'existence ne lui serviraient de rien (Ecclésiaste: Chap. 6, verset 5.)

Or, le propre de la Vérité est de rendre réellement et pour toujours heureux.

La Vérité, soulevant le voile qui nous cache l'Au-delà, répond à la question formulée de tout temps: OÙ ALLONS-NOUS?

Le temps et les circonstances font de nous plutôt des vieillards que des sages; les années se succèdent avec rapidité, nous rapprochant du tombeau, mais ce tombeau serait-il la fin définitive de toute chose?

Le résultat de toute l’énergie et de toute l'activité humaine serait il «englouti» dans la tombe?

Le but initial de la création aurait-il été d’appeler à la vie ces milliards d'humains pour les jeter presque aussitôt dans le….. «néant»?

«Je dis que le tombeau qui, sur les morts, se ferme

Ouvre le firmament;

Et que, ce qu’ici-bas nous appelons le terme,

Est le commencement!»

a dit le poète.

Mais il a omis de dire de quoi le tombeau est le commencement!

La Vérité, non seulement affirme l’existence dans l’Au-delà, mais encore en définit la nature, mettant à notre portée, dès ici-bas, des possibilités de Certitude, de Paix et de Bonheur, réelles et éternelles; autrement elle serait incomplète, imparfaite, elle ne serait pas la Vérité, digne de ce nom.

Voilà quelques grandes vérités que la Vérité seule peut maître en lumière aux yeux de notre âme: beaucoup d’autres leur sont subordonnées, tout en ayant leur intérêt et leur importance.

Il vaut donc la peine de se mettre résolument à la recherche de la Vérité.

Elle ne s’impose pas, mais parfois se fait suppliante. «Je me tiens à la porte et je frappe» (Apocalypse: Chapitre 3, verset 20) «Cherchez et vous trouverez.» (Matthieu: Chapitre 7, verset 7)

Nous avons tout à gagner dans cette recherche tant pour l’existence présente que pour la vie à venir.

Ami lecteur, ne dis pas comme Pilate le désabusé: «Qu'est-ce que la Vérité?» question jetée avec une superbe indifférence. (Jean; Chapitre 17, verset 38).

Lorsque Archimède découvrit le principe qui porte son nom, il s’écria «Eurêka!» («J’ai trouvé»).

Si tu n’as pas découvert la Vérité puisses tu la trouver sans retard, tu pourras alors t'écrier «Eurêka» et ajouter joyeusement: «Alléluia!».

* * *

– I –

Où trouver la vérité?

La Voie Philosophique peut-elle conduire à
la découverte de la Vérité?

La Philosophie, dans le sens général du mot, est la science des êtres, des Principes et de causes. Il est évident que tout système philosophique, basé sur la raison humaine, en dehors de la révélation divine, est essentiellement instable et faillible.

Les différents systèmes philosophiques sont le résultat de déductions prétendues logiques. En dehors de la Révélation divine, la raison de l'homme se trouve livrée à ses propres moyens; or, ceux-ci sont extrêmement réduits à l’égard des choses spirituelles et du domaine de l’invisible, puisque la créature humaine ne peut sortir, par elle-même des limites lui ayant été assignées par Dieu dans la Nature: la matière, le temps et l’espace.

Emprisonné dans la matière, l'homme ne peut avoir qu'une compréhension très imparfaite de l'immatériel.

Nous ne voyons jamais qu'un seul côté des choses,

L’autre plonge en la nuit d'un mystère effrayant.

L’homme subît le joug sans connaître les causes,

Tout ce qu’il voit est court, inutile et fuyant.

La pensée humaine, s’agitant dans les extrêmes limites du temps, ne peut concevoir que très difficilement l’infini de temps: L’ÉTERNITÉ!

Enfin, l’homme doit renoncer à sonder l’infini de l’espace. Il connaît bien LE PREMIER CIEL: «le ciel des oiseaux» (Luc: Chapitre 9 verset 58) l’atmosphère; l’astronomie peut lui faire connaître LE DEUXIÈME CIEL: le ciel sidéral ou «ciel des étoiles» (Marc: Chapitre 12, verset 25)

Mais LE TROISIÈME CIEL, celui de Dieu et des anges est actuellement «fermé» aux investigations de son intelligence et de sa raison (Marc, chap. 12, verset 25).

La Raison humaine se borne donc à échafauder hypothèse sur hypothèse, supposition sur supposition, arrivant «logiquement» à l’illogisme le plus flagrant, à l'erreur la plus fatale et aux errements les plus invraisemblables.

C'est probablement pour cette raison que l’Apôtre Paul estimait la sagesse humaine et Sa philosophie comme étant «une vaine tromperie», lui expert en la matière, et mit les chrétiens de Colosses en garde contre de telles aberrations. (Colossiens: Chapitre 2, verset 8). C’est pour cela, également qu’il considérait la «sagesse du monde comme une véritable folie». (1 Corinthiens: Chapitre 1, verset 20).

Aucun système philosophique ne peut, par lui-même, amener l’homme à la connaissance de la Vérité, non seulement à cause des raisons qui précèdent, lesquelles me semblent suffisamment probantes, mais encore parce qu’il y aurait de l’injustice en Dieu, si la compréhension des choses spirituelles était le privilège d’une élite intellectuelle, initiée aux savantes hypothèses de la philosophie, et aux déductions, non moins savantes, de la logique.

Or nous savons que si les choses spirituelles ne sont pas voilées systématiquement aux sages et aux intelligents elles leur sont, cependant, moins accessibles qu’aux âmes simples, car la légèreté du bagage intellectuel est, à l’égard de la foi, seul moyen de pénétration du spirituel, plutôt un avantage qu’un inconvénient. Voyez Matthieu chapitre 11 verset 25.

Je ne veux pas dire que l'ignorance soit à cultiver pour arriver à la connaissance de la Vérité, je crois seulement que LA FOI EST APPELÉE À DÉPASSER LA RAISON; elle constitue, par elle-même, une raison d'ordre supérieur, confondant la logique du plus logique raisonnement et le jugement spirituel ne peut avoir pour base la raison humaine, soumise à toutes ses limitations, mais bien la RÉVÉLATION DIVINE (I Corinthiens: Chapitre 2, verset 14).

En conséquence, la Voie Philosophique est sans issue appréciable à l'égard de la Vérité.

II

Les Sciences Occultes peuvent-elles conduire
 à la découverte de la Vérité?

Les Sciences Occultes ont pour objet la pénétration des choses appartenant au domaine spirituel, lesquelles sont naturellement cachées aux investigations de l’esprit humain par les moyens ordinaires dont il dispose.

On compte au nombre des Sciences Occultes:

le Spiritisme, la Nécromancie, l'Astrologie, la Magie etc.

Elles sont presque aussi vieilles que le monde. Leurs moyens d’action sont assez variés, mais je me propose de n'aborder ici que la question de révocation des habitants de l’invisible et particulièrement des morts.

Les Principes de ces «Sciences» ainsi que leurs pratiques reposent sur l'observation de phénomènes et de manifestations «psychiques», lesquels appartiennent, sans doute, au domaine expérimental, mais dont les raisons initiales ou causes sont très imparfaitement définies.

Mettant de côté la supercherie et l'hallucination qui peuvent accompagner ces expériences, il reste évident que le Spiritisme est une réalité puisque la Parole de Dieu en parle en maints endroits.

L'Occultisme en général, et le Spiritisme en particulier, semblent être nés du légitime désir de connaître l'Inconnu et de pénétrer l’invisible.

L'homme, sentant en son for intérieur, d’irrésistibles aspirations vers le spirituel est aisément fasciné par la voie que lui offre le Spiritisme. En un mot, les Sciences Occultes semblent avoir un point de départ logique, car l'homme a le droit de recherche dans tous les domaines: scientifique, philosophique et spirituel.

La faute initiale du Spiritisme est de faire fi de la Révélation divine, ou, pour mieux dire, si les spirites avaient quelque connaissance de la Parole de Dieu et quelque considération pour ses enseignements:

il n’y aurait pas de spiritisme puisque ce dernier est bel et bien CONDAMNÉ PAR LES SAINTS ÉCRITS.

Le Spiritisme a la prétention de connaître et de pénétrer ce qui reste caché par la Révélation divine (Deutéronome: Chapitre 29, verset 29 – Les choses cachées‭‭ sont à l’Éternel‭, notre Dieu‭; les choses révélées‭‭ sont à nous et à nos enfants‭, à‭ perpétuité‭, afin que nous mettions en pratique‭‭ toutes les paroles‭ de cette loi‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬).

On ne joue pas impunément avec le Nom de Jésus: Celui qui tombera sur cette pierre s'y brisera, et celui sur qui elle tombera sera écrasé» (Mathieu: Chapitre 21, verset 44).

Le Spiritisme est particulièrement sensible aux âmes ayant une répugnance marquée pour le lourd et grossier matérialisme; elles s'exposent ainsi à tomber de Charybde en Scylla! D'ailleurs le spiritisme n'a pas les apparences d’être immoral, selon le sens donné communément à ce mot: c'est une science qu'on pense avoir le droit de cultiver au même titre que les autres.

Est-il possible de communiquer dès ici-bas
 avec les «esprits»?

Il convient de remarquer, avant d’aller plus loin, que, Dieu excepté, il y a trois sortes d'êtres pouvant porter le nom d’esprit:

(a) les anges de Dieu;

(b) les humains déjà passés par la mort

(c) les démons.

La recommandation de l’apôtre aux Philippiens doublée de mes préférences personnelles m'interdisent de dire quoi que ce soit de l’évocation des mauvais esprits dénommés «démons» (Philippiens, Chapitre 4, versets 8 et 9).

Je me propose seulement d'effleurer la question de possibilité d'évocation des anges et des morts.

Est-il possible d'entrer en communication
avec les Anges de Dieu et quel peut être le
résultat d'une telle pratique?

L’auteur de l'Épître aux Hébreux chapitre 1 verset 14 dit que: «les anges sont des esprits au service de Dieu envoyés pour exercer un ministère en notre faveur». Jugeant superficiellement d'une telle déclaration, nous serions enclins à prier les anges puisqu’ils exercent un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut.

Nous pourrions avoir la pensée de les prier, dis-je, soit en vue de leur demander des faveurs à eux personnellement, soit pour leur demander d’intercéder près de Dieu en notre faveur.

Dans le premier cas:

Demander des faveurs aux anges, la chose constitue une flagrante erreur.

a) Les anges, nous est-il dit, sont des esprits au service de Dieu, en conséquence, ILS NE SONT PAS À NOTRE SERVICE.

b) C’est pour cette raison que nous n’avons pas un seul exemple dans toute la Parole de Dieu de l'apparition d’un ange comme suite à une invocation quelconque. Ils sont envoyés par Dieu, à Son heure pour un but défini.

c) On peut compter sur les doigts le nombre d'apparitions d’anges dans le Nouveau Testament (à l'exception de l’Apocalypse qui est une vision).

Dieu a envoyé ses «Messagers» aux hommes, tant sous l'Ancienne Alliance que sous la Nouvelle, dans des cas tout particuliers, pour des raisons tout à fait spéciales et non pas à des hommes quelconques.

d) L'évocation des anges leur suppose le don d’omniprésence qui appartient exclusivement au Créateur et ne peut être revendiqué par aucune créature.

e) Prier un ange, pour une raison quelconque constitue un acte d'idolâtrie, car cette dernière n'est autre chose que l'offrande à une Créature d’un culte qui n’est dû qu’au Créateur.

f) La Parole de Dieu n’enseigne, nulle part, l'invocation aux anges, bien au contraire (voir Apocalypse Chapitre 19 verset 10 et chapitre 22 verset 8 et 9)

g) Les anges sont messagers de Dieu aux hommes et non pas ceux des hommes à Dieu.

Dans le second cas:

Demander aux anges d’intercéder près de Dieu en notre faveur, constitue un acte répréhensible au plus haut point par la Parole de Dieu.

a) Il nous est déclaré QU’IL N’Y A QU’UN SEUL MÉDIATEUR ENTRE DIEU ET LES HOMMES JÉSUS (I Timothée chapitre 2 verset 5).

b) Jésus a dit: «Nul ne vient au Père que par MOI. «(Jean Chap. 14 verset 6).

c) Nous sommes autorisés à prier le Père au nom du Fils. «Ce que vous demanderez au Père il vous le donnera en mon nom». (Jean Chap. 16 verset 23)

Nous ne devons donc pas prier le Fils au nom d’un Ange, ni au nom de Marie, sa mère qui nous répondrait, comme elle le fit à Cana (si elle pouvait nous entendre) (Faites tout ce qu’il vous dira» (Jean Chap. 2 verset 5).

En conséquence:

Il ne peut y avoir d’autre Médiateur entre Dieu et les hommes que Jésus et il ne peut y avoir de médiateur (intermédiaire) entre les hommes et Jésus.

d) Dieu a promis à son peuple quelque chose d'infiniment supérieur à une communion angélique quelconque. Cette promesse divine s’est réalisée pour la première fois le jour de la Pentecôte (Actes chapitre I verset 4 à 8 et chapitre 2 versets 1 à 21). Il s’agit de l’effusion du St Esprit.

e) Le Ministère de l'Intercession (médiation), de la Consolation et de l'Enseignement appartiennent au Saint-Esprit et non aux Anges les plus glorieux.

Intercession Romains Chapitre 8 verset 19/20.

Consolation: Jean chapitre 15 verset 26.

Enseignement: Jean chapitre 14 verset 20.

Remarques:

1° Le culte des anges existait au temps de l'apôtre Paul qui le considérait comme un danger subtil (Colossiens Chapitre 2 verset 18)

2° Ce culte a été sanctionné au sein du Catholicisme par le Concile de Trente dans sa 25e Session.

3° Si des anges persistent dans leurs apparitions aux hommes, ce ne sont certainement pas les anges de Dieu, mais ceux de Satan (des messagers de malheur Psaume 78 verset 49).

4° AUTREFOIS, Dieu a parlé par ses Prophètes (Hébreux Chap. 1 verset 1)

DANS CES DERNIERS TEMPS par Son Fils (Hébreux Chap. 1 verset 2),

DE NOS TEMPS «par le Saint-Esprit» (Jean Chapitre 14 verset 13).

5° Auquel des anges Dieu a-t-il parlé comme a Son Fils? (Héb. Ch. 1 verset 13)

«Que tous les anges l’adorent» ( Hébreux Chap. 1 verset 6)

Les Séraphins, les Archanges,

Portent des noms glorieux.

Mais le plus beau nom des anges

Pourrait-il nous rendre heureux?

Quel beau Nom! Quel beau nom!

Porte l'Oint de l’Éternel.

Quel beau Nom! Quel beau Nom!

Que celui d'Emmanuel.

(À suivre)

Viens et Vois 1934-08