LE TRESOR DES ANCIENS SENTIERS

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5 MYTHES SUR L'ENFER

Mythe n° 1: On dit que Jésus ne se souciait pas de l’enfer.

Le Christ a beaucoup parlé du jugement et de l'Enfer, bien plus que beaucoup ne voudraient l'admettre. De plus, il évoque l'Enfer de multiples façons pour illustrer ses tourments interminables et horribles.

Par exemple, il utilise une «parabole» dans Luc 16 pour décrire le lieu appelé «Hadès» (Luc 16:23), où se trouve un «grand abîme» (Luc 16:26) creusé par Dieu pour empêcher le passage de l'Enfer au Ciel et vice versa.

Il parle de «l'Enfer de feu» (Matthieu 5:22); du danger que «tout le corps» soit «jeté en Enfer» (Matthieu 5:29); c'est le «feu inextinguible» (Marc 9:43); les impénitents y sont «jetés» (Marc 9:45), «où leur ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas» (Marc 9:48).

Jésus, le Fils de l'homme, avec ses anges, enverra tous les «transgresseurs de la loi» et les jettera dans la fournaise ardente, où il y aura «des pleurs et des grincements de dents» (Matthieu 13:41-42).

Jésus a qualifié ce lieu de «ténèbres extérieures (du dehors)» (Matthieu 25:30).

En fin de compte, il ne fait aucun doute que notre Seigneur n’a pas hésité à parler d’un lieu de tourments sans fin, utilisant souvent un langage évocateur pour faire valoir son point de vue afin d’avertir les pécheurs du jugement à venir:

(Matthieu 3:12; Matthieu 7:22-23; Matthieu 10:28; Matthieu 11:23; Matthieu 13:30, 41-42, 49-50; Matthieu 23:16, 33; Matthieu 25:10, 31-33; Matthieu 26:24; Marc 8:36; 9:43-48; 16:16; Luc 9:25; 12:9-10, 46; Jean 5:28-29).

Mythe n° 2: On dit que l’Ancien Testament ne parlait pas de l’Enfer.

Comme la plupart des doctrines, la doctrine de l'Enfer n'est pas pleinement développée dans l'Ancien Testament, mais cela ne signifie pas qu'elle n'y soit pas présente.

Par exemple, dans Ésaïe, les impies devraient trembler, menacés par le «feu dévorant» et les «embrasements éternels» (Ésaïe 33:14). Ésaïe évoque fréquemment la colère divine (Ésaïe 10:16-18; Ésaïe 29:5-6; Ésaïe 30:27; Ésaïe 33:14).

Cela culmine dans le dernier chapitre où il parle du Seigneur venant dans le feu «pour transformer sa colère en fureur, et sa menace en flammes de feu. Car c'est par le feu que l'Éternel jugera, et par son épée toute chair; et ceux que l'Éternel tuera seront nombreux» (Ésaïe 66:15-16).

Enfin, à la toute fin, les justes «sortiront et contempleront les cadavres des hommes qui se sont révoltés contre [Dieu]. Car leur ver ne mourra pas, leur feu ne s'éteindra pas, et ils seront en horreur à toute chair» (Ésaïe 66:24; voir l'utilisation de ces mots par le Christ dans Marc 9:48).

Ce langage se reflète également dans Daniel, où il nous est annoncé le jugement final: «Beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, LES UNS pour la vie éternelle, LES AUTRES pour la honte et la honte éternelles» (Daniel 12:2).

Mythe n° 3: On dit que l’enfer n’est pas un lieu de punition sans fin.

Le Nouveau Testament est clair: l'Enfer est un lieu de «CHÂTIMENT ÉTERNEL» (Matthieu 25:46); c'est un «feu éternel» (Matthieu 18:8) qui ne peut jamais être éteint (Marc 9:45), où leur ver ne meurt jamais (Marc 9:48).

Sodome et Gomorrhe furent punies pour leurs péchés en «subissant le châtiment d'un feu éternel» (Jude 7).

Les faux docteurs ont une place réservée en Enfer, où «l'obscurité des ténèbres profondes est réservée pour toujours» (Jude 13).

Apocalypse 14:11 décrit les souffrances des méchants: «Et la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles, et ils n'ont de repos ni jour ni nuit…» (voir aussi Apocalypse 19:3, Apocalypse 20:10, «aux siècles des siècles»).

Comme le dit William Shedd:

«Si le Christ avait voulu enseigner que la punition future est réparatrice et temporaire, il l’aurait comparée à un ver mourant et non à un ver immortel; à un feu qui s’éteint et non à un feu qui ne s’éteint pas.»

Il ajoute que d'autres mots et métaphores auraient pu être utilisés pour décrire un châtiment long, mais non sans fin.

«En effet, si l'Enfer n'est pas sans fin, les auteurs du Nouveau Testament «étaient moralement tenus d'éviter de transmettre l'impression qu'ils ont réellement donnée par le type de personnages qu'ils ont choisi» (Shedd).

Dans le Nouveau Testament, LE MÊME MOT UTILISÉ POUR DÉCRIRE LA «vie éternelle» L'EST ÉGALEMENT POUR DÉCRIRE LE «châtiment éternel».

Ainsi, dans Apocalypse 22:14-15, nous voyons que l'existence des justes au Ciel coïncide avec celle des méchants «hors» du Ciel (c'est-à-dire en Enfer).

Mythe n° 4: On dit que l’enfer n’est qu’une simple séparation d’avec Dieu.

L'enfer est un lieu de châtiment divin; les pécheurs ayant trahi un Dieu infini demeureront dans ce lieu de tourments où ils ne pourront que haïr continuellement le Dieu qu'ils haïssaient dans leur vie antérieure.

L'idée que l'enfer soit une simple «séparation d'avec Dieu» est trompeuse et erronée, même si elle inclut certainement l'idée de séparation d'avec le Christ (Matthieu 25:41). C'est plutôt l'inverse:

UN PÉCHEUR QUI HAIT DIEU, DEMEURE SANS MÉDIATEUR – LOIN DE LA PRÉSENCE D'UN DIEU SAINT, JUSTE ET PUISSANT.

L'Enfer est un lieu, et non une métaphore pour décrire des processus de pensée intérieure. L'homme riche en Enfer l'appelle un «lieu de tourments» (Luc 16:28).

Judas est allé «en son lieu» (Actes 1:25).

Tout comme il existe un «lieu» pour les justes après la mort, il existe un «lieu» pour les méchants après la mort.

La Géhenne fait référence à la vallée de Hinnom, près de Jérusalem. Ce lieu a une histoire horrible: les Israélites et les rois d'Israël ont autrefois brûlé leurs enfants en sacrifice à de faux dieux (Moloch; voir 2 Chroniques 33:6; Achaz a fait à peu près la même chose – voir 2 Chroniques 28:3).

La Géhenne ne fait peut-être pas référence à une décharge en feu, mais elle est en réalité bien pire: un lieu où se produisent les pires horreurs, comme le sacrifice volontaire d'enfants. Le mal dans ce qu'il a de pire est associé à la Géhenne.

L’ENFER EST UN LIEU DE PUR MAL,

UN LIEU AUSSI EFFRAYANT QUE DÉPOURVU DE TOUT ESPOIR.

Plutôt que d'être une simple «séparation d'avec Dieu», l'Enfer est, comme le disait le puritain Thomas Goodwin, un lieu où «Dieu lui-même, par ses propres mains, c'est-à-dire par la puissance de sa colère, inflige immédiatement le châtiment des âmes en Enfer».

La puissance de Dieu s'exercera sous forme de colère envers ceux qui se détournent de la présence de sa bénédiction.

Autrement dit, ceux qui sont en Enfer recevront le contraire de ceux qui sont dans la gloire....

Ceux qui sont au Ciel ont un Médiateur; ceux qui sont en Enfer n'ont rien entre eux et un Dieu vengeur.

Mythe n° 5: On dit que l’enfer consiste simplement à donner aux gens ce qu’ils veulent.

Ceci n'est que partiellement vrai et peut prêter à confusion.

En un sens, l'Enfer est une existence (de souffrance) sans fin où LES MÉCHANTS NE COMMUNIENT PAS AVEC DIEU.

En ce sens, leur vie en Enfer reflète leur vie sur terre.

Ils n'ont pas voulu du Christ sur terre et, par conséquent, ils seront privés de lui en Enfer. Cependant, personne ne désire souffrir aux mains de Dieu, surtout pour toujours.

Personne ne souhaite que son désespoir s'accroisse. À mesure que la créature en Enfer réalise de plus en plus qu'elle souffre éternellement, le désespoir du jugement éternel ne peut que croître.

CEUX QUI SONT EN ENFER N'ONT AUCUNE PROMESSE, et donc aucun espoir, mais un désespoir croissant.

Selon Goodwin, «l'âme misérable en Enfer […] découvre qu'elle ne survivra pas à cette misère, ni ne trouvera un seul instant de liberté et de répit, ayant à jamais affaire à celui qui est le Dieu vivant.»

Les méchants désespéreront, car la colère du Dieu vivant est sans fin.

Par conséquent, le concept d'un désespoir toujours croissant pour l'éternité, selon lequel la créature damnée en Enfer ne peut rien faire d'autre que blasphémer contre un Dieu vivant et éternel, nous donne toutes les raisons du monde de persuader les pécheurs de mettre leur foi en celui qui a connu le désespoir infernal sur la croix.

Certes, beaucoup ne veulent pas adorer le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, mais nous devons convaincre les gens que l'Enfer ne signifie pas que les gens obtiennent finalement «ce qu'ils veulent», comme s'il y avait une victoire pour les méchants, ou peut-être une tentative d'«aseptiser» la doctrine pour la rendre acceptable aux incroyants.

En un sens, les méchants obtiendront le contraire de ce qu'ils souhaitaient (et ont souvent vécu) sur terre.

Nous aspirons tous au bonheur, et c'est pourquoi nous devrions tous nous tourner vers la source de béatitude, le Seigneur Jésus-Christ, afin qu'il nous donne tout ce que nous désirons vraiment: une joie ineffable.

Mark Jones

Source: « gracegems.org/ »  /  Mise en page et adaptation: JMR