LE TRESOR DES ANCIENS SENTIERS

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LARMES

Arthur Pink

Septembre 1950

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Les larmes sont l'une des nombreuses conséquences du péché, car il n'y a pas de pleurs au Ciel et nous ne pourrions concevoir qu'il y en ait sur terre si l'homme avait conservé sa pureté originelle, car la sainteté et le bonheur sont inséparables.

Néanmoins, il est évident que lorsque Dieu a créé l'homme, il l'a fait en pensant à sa chute.

«Évident», disons-nous, car la présence d'un canal lacrymal dans l'oeil montre qu'il a été conçu, entre autres, pour pleurer. Et quelle merveille que l'oeil humain, non seulement par la finesse et la complexité de son mécanisme, mais aussi par la multiplicité de ses usages et de ses services.

Ce petit organe expressif peut briller de plaisir, s'enflammer de colère, regarder avec émerveillement, se contracter d'horreur et se remplir de larmes de chagrin au point de laisser couler un ruisseau de douleur.

Il n'y a pas de mal à pleurer à certains moments. Dieu nous l'a même ordonné: «Pleurez avec ceux qui pleurent» (Rm 12,15), bien qu'il ne faille pas se limiter à l'acte littéral et extérieur.

Pleurer n'est pas non plus nécessairement une marque de faiblesse ou d'efféminement, car l'Homme-Dieu, Jésus, a pleuré. Les pleurs sont une disposition miséricordieuse du Créateur, car ils ont été qualifiés à juste titre de «soupapes de sécurité de la nature».

Comme on pouvait s'y attendre, la Bible parle beaucoup des pleurs, car la Parole de Dieu est extrêmement pratique. Nous allons maintenant nous pencher sur quelques-unes de ses références.

«Ézéchias pleura abondamment» (2 Rois 20:3).

Le contexte nous informe qu'il était «malade à mort» et que l'Éternel lui avait envoyé Ésaïe pour lui dire: «Mets de l'ordre dans ta maison, car tu vas mourir» (verset 1).

Sur quoi, le roi de Juda «pria l'Éternel» (verset 2), lui rappelant qu'il avait marché devant lui avec vérité et sincérité, et scella sa supplication par des larmes. Le prophète fut alors autorisé à revenir dire à Ézéchias: «Ainsi parle l'Éternel, le Dieu de David, ton père: J'ai entendu ta prière, j'ai vu tes larmes; voici, je te guérirai» (verset 5). Ses larmes étaient donc des larmes de supplication, et elles furent efficaces.

Rien dans les Écritures ne permet de penser que c'est la peur de la mort qui a tant affligé le roi; il y a plutôt des raisons de croire que ce sont les circonstances de sa famille et l'état de sa nation qui l'ont si profondément affecté. À cette époque, il n'avait pas de fils et il s'affligeait à l'idée que sa branche de la famille de David allait s'éteindre. Il est probable que son royaume était alors menacé par les Assyriens et qu'il fallait un commandant craignant Dieu et capable de faire face à une telle situation d'urgence.

Il y aurait beaucoup à écrire sur cet incident remarquable et mystérieux, mais ce que nous voulons souligner ici, c'est la prévalence des larmes. Plus d'un saint éprouvé n'a-t-il pas eu raison de reconnaître que «l'Éternel a entendu la voix de mes pleurs» (Psaume 6:8) – que lorsque les mots lui manquaient, ses larmes s'adressaient efficacement à Dieu?

«Esther s'adressa de nouveau au roi, se jeta à ses pieds et le supplia avec larmes d'empêcher Haman l'Agaguite de faire du mal et de déjouer les plans qu'il avait conçus contre les Juifs. (Est 8:3).

C'était la troisième fois qu'elle adressait une requête au roi, comme le montrent les références à Esther 5:3 et 7:2, mais à aucune des deux occasions précédentes, Esther ne s'est laissée aller aux larmes. Mais la situation à laquelle elle est confrontée est critique et urgente.

Ce n'était pas en rapport avec sa personne; c'était le sort qui menaçait sa nation qui émouvait Esther si profondément.

C'est une bénédiction à voir.

Bien qu'elle ait été élevée au rang d'épouse du roi, elle n'a pas oublié la misère de son peuple et a usé de son influence en sa faveur. Un édit avait été publié pour la destruction des Juifs (Est 3:9-11), et Esther dit au roi: «Comment pourrais-je supporter de voir le malheur qui arrivera à mon peuple?» (Est 8:6).

Ainsi, ses larmes étaient celles d'une supplication sincère, et de même que la supplication d'Ézéchias, arrosée de larmes, fut efficace devant Yahvé, de même les pleurs désintéressés et pathétiques d'Esther l'emportèrent devant le roi, car nous lisons qu'il lui dit: «Écris toi-même, au nom du roi, un décret concernant les Juifs, comme il te plaira, et scelle-le avec l'anneau du sceau du roi.» (verset 8); et l'édit malveillant fut annulé.

«C'est pourquoi tu leur diras cette parole: Que mes yeux coulent de larmes nuit et jour, et qu'elles ne cessent pas. Car la vierge, fille de mon peuple, a été brisée d'un coup puissant, d'un coup très violent.» (Jérémie 14:17).

Il s'agit ici d'un appel à pleurer non pas pour un individu, ni même pour sa nation, mais pour la cause languissante de Dieu.

Ce sont des larmes de lamentation qui sont prescrites, compte tenu du triste état dans lequel se trouvait alors le peuple de Dieu. Israël avait gravement péché et la verge du châtiment divin pesait lourdement sur elle.

Il ne jouissait plus du sourire d'approbation de Dieu; au contraire, ses jugements étaient son partage, et ses ennemis l'emportaient sur lui. Il ne devait pas endurcir son cœur ou rester stoïquement indifférent, mais prendre conscience de ses iniquités et pleurer le déshonneur fait à son Dieu.

De même, son peuple devrait aujourd'hui prendre à cœur l'état actuel de la chrétienté et l'opprobre qu'elle jette sur le nom du Christ.

Quelle désolation pour la vigne de l'Éternel!

Combien de chandeliers d'or ont été enlevés!

Quelles faibles lueurs projettent les chandeliers restants!

La gloire a disparu, la puissance et la bénédiction de l'Esprit sont retenues.

SI LA CAUSE DE CHRIST NOUS EST CHÈRE,

NOUS PLEURERONS ET NOUS NOUS LAMENTERONS SUR SON TRISTE ÉTAT.

«Et voici, une femme pécheresse de la ville, sachant que Jésus était à table dans la maison du pharisien, apporta un flacon d'albâtre contenant de l'huile parfumée, et se tint derrière lui, à ses pieds, en pleurant; elle se mit à lui laver les pieds avec ses larmes, et les essuya avec les cheveux de sa tête; puis elle baisa ses pieds et les oignit avec l'huile parfumée». (Luc 7:37-38).

Une scène remarquable nous est présentée ici. Notre Seigneur béni était l'hôte d'un pharisien critique et moralisateur – le dernier endroit où l'on s'attendrait à trouver une femme comme celle-là! Ah, mais «un ami des publicains et des pécheurs» (Mat 11:19; Luc 7:34) était l'attraction.

Indifférente aux regards froids et méprisants qu'elle devait savoir qu'on lui jetterait, elle ne pouvait s'empêcher de chercher celui qui avait gagné son cœur et effacé ses iniquités. En se mettant aux pieds du Christ, elle se soumet entièrement à lui.

Ses larmes étaient celles de la contrition, mais elles étaient aussi inspirées par la joie – une tristesse pieuse d'avoir péché contre un tel être et de l'avoir attristé, une joie dans l'assurance qu'il l'aimait.

Le baiser de ses pieds exprime son affection. Les essuyer avec ses (longs!) cheveux – la «gloire» de la femme (1 Corinthiens 11:15) – signifiait qu'elle se consacrerait désormais à son honneur. L'onction de ses pieds était un acte de culte et d'adoration.

«Jésus pleura» (Jean 11:35).

C'est le verset le plus court et, à certains égards, le plus merveilleux et le plus béni de la Bible.

Quel spectacle impressionnant il nous offre – le Seigneur de gloire versant des larmes! Quel phénomène mystérieux – le Créateur des cieux et de la terre qui pleure!

D'autant plus que le Prince de la vie savait que dans quelques minutes, il ressusciterait Lazare!

Pourquoi donc pleure-t-il?

Parce que le Fils de Dieu a été rendu semblable à ses frères «en toutes choses» (He 2:17), partageant leurs sensibilités et leurs émotions. En voyant la douleur des amis et des sœurs de Lazare, l'Homme parfait ne pouvait qu'être profondément ému et pleurer avec eux. Ses larmes, en cette occasion, étaient celles de la compassion.

C'est le grand Souverain Sacrificateur de son peuple qui a donné la preuve qu'il était touché par le sentiment de leurs infirmités. Nous croyons que lorsque le Seigneur Jésus se tenait près de cette tombe, il regardait à travers les siècles et voyait chaque foyer chrétien visité par la mort, et ses pleurs à Béthanie assurent aux saints endeuillés qu'il sympathise profondément avec eux et qu'il est prêt à verser le baume de Galaad dans leurs cœurs endoloris.

«C’est lui qui‭, dans‭ les jours‭ de sa‭ chair‭, ayant présenté‭‭ avec‭ de grands‭ cris‭ et‭ avec larmes‭ des prières‭ et‭‭ des supplications‭ à‭ celui qui pouvait‭‭ le‭ sauver‭‭ de‭ la mort‭, et‭ ayant été exaucé‭‭ à cause de‭ sa piété‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬,» (Héb. 5:7 – v. S.).

Ce sont les larmes d'angoisse, qui nous indiquent la sévérité des souffrances du Sauveur. Les «jours de sa chair» signifient toute la période de son humiliation. Les «cris et les larmes» indiquent à quel point le Christ a ressenti le terrible fardeau qui lui était imposé.

Il n'est pas stoïque, mais ressent intensément, dans son corps et dans son âme, l'effrayante malédiction de la loi et la colère de Dieu! Cela faisait partie du «rugissement» prédit pour lui dans le Psaume 22:1.

Aucun esprit humain ne peut concevoir l'horreur

du conflit par lequel le Sauveur est passé et le «travail de l'âme» qu'il a enduré.

Il cherchait à être délivré «de la mort» et non à mourir, car il avait reçu le commandement de donner sa vie (Jean 10:18), et c'est pourquoi il a prié: «Éternel, je te prie, délivre mon âme» (Psaume 116:4).

Il a été exaucé; ses prières et ses supplications ont été exaucées. La réponse de Dieu s'est manifestée par sa résurrection d'entre les morts.

«Servant le Seigneur en toute humilité d'esprit, avec beaucoup de larmes et de tentations qui m'arrivaient à cause des embûches des Juifs... pendant trois ans, je n'ai pas cessé d'avertir chaque personne nuit et jour avec des larmes» (Ac 20,19. 31).

Ces larmes étaient celles de l'amour ministériel et de l'urgence. L'apôtre ne rendait pas un service purement professionnel ou superficiel. Il avait un tel amour pour les âmes qu'il disait: «J'enfante de nouveau jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous» (Gal 4:19).

Il n'est pas étonnant que le Seigneur lui ait donné tant de «sceaux» pour son ministère!

Que chaque serviteur du Christ qui lit ces lignes scrute son coeur à la lumière d'Actes 20:19, 31, et se demande si l'absence de telles «larmes» n'explique pas la stérilité de son ministère.

Il est écrit: «Ceux qui sèment dans les larmes moissonneront dans la joie» (Psaume 126:5); et peut-être le jour à venir montrera-t-il que la seconde est exactement proportionnelle à la première.

Fin

Source: « gracegems.org/ »  /  trad.: DeepL  /  Mise en page et adaptation: JMR