Absolution - Culte
Paganisme.
A. Concessions que l'Église romaine lui a faites,-314,369.
B. Ressemblances nombreuses entre le culte païen et celui de cette Église. -247. - Voir Images, Redites, Médailles, etc.
Papauté.
A. Aucune preuve, dans le Nouveau Testament, de l'institution d'un pouvoir semblable. - Voir Pierre.
B. Aucune trace de son existence dans l'Église aux temps apostoliques.-225,240,244,300 A,325 A,349,370,438,439,449,459
C. Aucun accord, parmi les théologiens romains, sur la nature et l'étendue de ses droits. -325 B.
D. Ses inconvénients et ses dangers.-299,467. -- Voir Papes.
E. Obscurités, lacunes, illégalités, etc, dans la succession des papes. -125,325 C et D.
Pape. - Voir
Papauté et Pierre.
B. Leur ambition. -69,130,191,214,281,461.
C. Leur despotisme. -433.
D. Crimes de beaucoup d'entre eux. -45,467.
Pauvreté.
A. L'Écriture ne parle nulle part de la pauvreté par voeu. Voir Vie monastique.
B.Abus et dangers de la pauvreté par voeu. -98,118.
Péchés.
A.La distinction des péchés en mortels et véniels est fausse et dangereuse. -11,452,479.
B.L'Écriture ne mentionne aucun autre moyen d'expiation que le sacrifice de Jésus-Christ. - Voir Expiation.
C. Elle déclare ce sacrifice accompli une fois pour toutes. Voir Messe B et Messes.
D. Aucun homme n'a ni ne peut avoir le droit de remettre les péchés.- Voir Absolution, Confession, Lier et Délier, Indulgences.
Pèlerinages.
A. Aucune mention dans l'Écriture. -43,55.
B. Condamnation du principe. -154.
Pénitence.
A. L'Écriture n'assigne à la pénitence aucune forme extérieure; elle n'en fait donc pas un sacrement. - Voir Confession.
B. L'Écriture condamne le principe et les conséquences de cette transformation. - Voir Absolution, Formalisme, Morale, etc.
Pénitences.
A. Même sévères, il est presque impossible qu'elles ne deviennent pas des formes, amoindrissant ou remplaçant la pénitence véritable, celle du coeur. - Voir Formalisme et Pratiques.
B. Légères, ce qui est généralement le cas, elles amoindrissent le sentiment du péché une faute facilement rachetée ne peut paraître grave. -343,365. Voir aussi Indulgences.
Perfection.
A. Nous ne devons pas la chercher dans des choses extérieures et légales. - Voir Pratiques, Macérations, Vie monastique, etc.
B. Elle n'est que dans l'union intime de l'âme avec Jésus-Christ. - Voir Jésus-Christ C.
Persécution.
A. Toute persécution est contraire aux préceptes et à l'esprit du christianisme. -28,50,122,123,133,326,404.
B. Les menaces et les rigueurs ne doivent pas nous empêcher de professer ce que nous croyons vrai, de condamner ce que nous croyons faux. -10,28,62.
Pierre.
A.Il n'a pas reçu la charge de chef des apôtres et de l'Église. -44,46,47,64,67,92,93,94,121,179,180,182,186,198,210,294,300 A,325,348,349,351,354,356,368,370,379,459,466.
B. Son histoire ne nous le montre pas possédant ni exerçant cette charge. -8,24,63,64,99,143,144,173,174,202,203,205,208,212,213,215,221,227,228,229,231,234,239,240,355,356,357,457.
C. Nature et limites de la primauté occasionnelle qui apparaît dans quelques traits de sa vie.-24,205.
D. Aucune trace d'un voyage ou d'un séjour à Rome. -258,259,262,276,287,289,290,334,347,356,384,389,423,427,469.
Pratiques.
A. L'Écriture n'en commande et n'en mentionne aucune.-60,360,451.
B. L'esprit du christianisme les condamne.-91,237,243,283,361,447.
C. Elles nuisent à la sanctification réelle. -76,90,139.
D. Elles nuisent au développement de la piété véritable. -77,311,365.
E. Elles sont inutiles pour le salut. -265,283,358,386.
Prédication.
A.La prédication et l'enseignement religieux sont les deux fonctions essentielles du ministère évangélique. -217,419.
B. La prédication et l'enseignement religieux doivent se baser sur l'Écriture.-83,146,245.
Présence
réelle.
L'Écriture n'en parle jamais et ne la suppose jamais. -100,209,344 A,443.
Pour le fond de la question, voir Transsubstantiation A.
Prêtres.
A. Ils ne peuvent légitimement être que ce qu'étaient les Presbuteroï apostoliques. -236.
B.Ils ne sont donc pas sacrificateurs. - Voir Sacerdoce et Messe.
C. Ils n'ont pas le pouvoir de remettre les péchés.- Voir Confession B.
D. Ils ne sont pas exclusivement chargés du dépôt de la doctrine. - Voir Autorité C.
Prière.
A. L'Écriture ne connaît pas d'autre prière que celle qui s'adresse à Dieu, au nom de Jésus-Christ.-17 B,178,185 A,390,408,436,440,462.
B. L'Écriture ne connaît aucun des accessoires que l'Église romaine a ajoutés à la prière. - Voir Pratiques, Pèlerinages, etc.
C. Condamnation des redites. -13,14,117.
D.La prière ne doit jamais être une pénitence.-14 B,185 B.
E. Point de prières pour les morts. - Voir Morts.
Prosélytisme.
Toute conviction sincère donne le droit et impose le devoir de travailler à la répandre. -9,74.
Pureté.
A. Elle n'est pas dans les observances légales, mais dans le coeur. -41,77,90,430.
B. Aucune raison, en particulier, pour considérer le célibat comme plus pur, en soi, que le mariage. - Voir Célibat.
C. La véritable pureté a horreur des souillures, mais ne les analyse pas. -378.
Purgatoire.
A. L'Écriture n'en dit rien. -5,33,37,79,136,145,158,474,484,487,488.
B. La doctrine du Purgatoire contredit tout ce qui nous est enseigné sur l'expiation des péchés par Jésus-Christ. -307 B.
C. Elle entraîne des conséquences qui sont la condamnation du principe. - Voir Indulgences, Messes, etc.
Rédemption
A. L'Écriture ne la représente jamais que comme accomplie par Jésus-Christ, par lui seul. - Voir Jésus-Christ A et D.
B. Dans l'Église romaine, les Saints et la Vierge ont part à l'oeuvre. - Voir Indulgences B et Marie K.
C. La part des Saints et de la Vierge devient, en fait, la plus grande; elle absorbe ou fait oublier ce que les théologiens prétendent laisser à Jésus-Christ. -153,171,269,307,331,446.
Redites. -
Voir Prière
C.
Reliques.
A. Aucune trace du culte des reliques -39,195,220,250.
B. Excès, abus, grossièreté de ce culte. -195.
Révélation.
A. Elle n'a pas été remise en dépôt à certains hommes. - Voir Autorité C, Bible D.
B. Elle est tout entière dans la Bible. - Voir Tradition.
C. Aucun homme ni aucune Eglise ne doit ni ne peut aller au delà. -394 B.
Rome.
A. Aucune trace d'une désignation mystique de cette ville comme centre de l'Église.-485.
B. Aucune trace d'une désignation de fait, soit par la présence de saint Pierre, soit par des rapports de dépendance établis entre d'autres villes et Rome. -260,292,389 et Pierre D. Pour toutes les autres questions, voir Église romaine.
Rosaire. -
Voir Prière C et
D.