Absolution - Culte
Décalogue.
L'Église romaine en a ôté le commandement qui défend le culte des images. -249.
Diacres.
Aucun rapport entre le diaconat institué par les apôtres , et ce qui existe sous ce nom dans la série des sept Ordres. -226.
Dulie.- Voir
Latrie et
Dulie.
Eau bénite. - Voir Formalisme et Pratiques.
Écriture Sainte. - Voir Bible.
Eglise.
A. Notion générale de l'Église -172,189,207,277,280,368,379,412.
B. Aucune Église ne peut s'attribuer exclusivement les promesses faites à l'Église en général. -45,68,84,86,124,187,219,340,412.
C. Aucune de ces promesses ne peut avoir, dans ce monde, un sens absolu. -17 A,45,53,54,84,86,219,340.
D. L'accomplissement de ces promesses n'est pas lié à des conditions extérieures, hiérarchie, unité visible, etc. -23,68,70,95,175,219,340,470,480.
E. Aucune Église ne peut se dire seule en possession de la grâce, et seule en droit de la communiquer. -32.
F. Aucune Église ne peut garantir le salut à condition qu'on vive et qu'on meure dans son sein. -4,207,264.
G. Le clergé n'est pas l'Église. -168,216,241 A,301,302,303,332,383.
H. L'Église universelle n'est jamais représentée, dans l'Écriture, comme ayant sur la terre un centre, un chef.- Voir Unité, Hiérarchie, Pierre.
I. L'autorité, dans le sens romain de ce mot, n'a été donnée de Dieu ni à l'Église universelle, ni, par conséquent, à aucune Église. - Voir Autorité C.
K. L'infaillibilité n'a été donnée non plus ni à l'Église universelle, ni, par conséquent, à aucune Église.- Voir Infaillibilité.
Eglise Romaine.
A. L'Écriture ne mentionne aucun privilège d'aucun genre spécialement attribué à la ville de Rome, à l'Eglise de cette ville ou à l'Évêque de cette Église. -260,261,292,389,485.
B. L'Église de Rome (de la ville de Rome) n'a été ni fondée, ni gouvernée par saint Pierre. - Voir Pierre D.
C. L'Église romaine a faussé la notion scripturaire de l'Église. - Voir Église A.
D. Elle s'est attribué les promesses faites à l'Église en général, et a donné à ces promesses un sens qu'elles ne pouvaient avoir. - Voir Église B et C.
E. Elle se dit seule en possession de la grâce, et enseigne à attacher le salut au fait même de lui appartenir.- Voir Église E et F.
F. L'autorité infaillible dont elle se dit en possession n'a aucun fondement dans l'Écriture.- Voir Autorité C et Infaillibilité.
G. Ce système produit nécessairement un despotisme qui pèse sur le prêtre comme sur le simple fidèle. -72,433,468. Voir Examen et Liberté.
H. Ce système l'a toujours et partout conduite, quand elle a eu la force en main, à persécuter. -28,122,133,326.346,404,425. - Voir Persécution.
I. Toujours et partout elle a visé à une domination terrestre. -69,130,191,214,281,306,433,461. - Voir Papes.
K. Toujours et partout, quand elle l'a pu, elle a acquis des richesses immenses. -16,73,98,257,421.
L. Elle interdit la lecture de la Bible. -6. - Voir Bible D.
M. Elle ne s'en tient pas à s'arroger le droit d'interpréter seule l'Écriture, et elle se donne, en réalité, celui de créer des dogmes. -394 B.
N. Elle prêche ou laisse prêcher des faits notoirement faux.19,366,415.
0. Elle élargit démesurément la voie du ciel, que l'Écriture déclare étroite.- Voir Indulgences.
P. Elle vend, en réalité, le salut. - Voir Argent, Indulgences, Messes.
Q. Elle se fait «toute à tous,» non comme saint Paul, mais souvent aux dépens de la vérité et des principes. -314,315,396 B.
Épiscopat.
A. L'Épiscopat, dans le sens romain, est une chose que le Nouveau Testament ne connaît pas. - Voir Evêques A.
B. L'Épiscopat, corps des évêques, n'a pas reçu de Dieu les privilèges que l'Église romaine lui attribue. - Voir Évêques B.
Espèces(Communion sous les deux). - Voir Communion.
Eucharistie.Communion, Messe, Transsubstantiation.
Évêques.
A. Aucune différence, dans le Nouveau Testament, entre l'Évêque et l'Ancien, entre l'Évêque et le Prêtre -253,383 B et C,410,420,428.
B. Aucune mention, par conséquent, du Corps des évêques, dans le sens romain, et de privilèges divinement attribués à ce corps. -424,429 A.
C. L'évêque n'étant, de droit divin, pas autre que le prêtre, il n'a pas seul, de droit divin, le pouvoir de consacrer des prêtres et d'assister aux conciles. -241 B et 416.
Examen.
A. Nature et limites de l'examen dans les choses de foi. -273,298,353,388.
B. L'examen, ainsi entendu, est possible à tous. -30,36,126,317,350.
C. L'examen, ainsi entendu, est le droit de tous -70,129,146,167,298,317.
D. L'examen, ainsi entendu, est le devoir de tous -132,141,142,181,376,398,463,477.
Excommunication.
A. L'Église romaine en a changé la nature et la portée. -123,304.
B. Elle en a souvent abusé dans des vues d'ambition, d'intérêt ou de vengeance. - Voir Église romaine H et I, Papes B et C. Persécution A, etc.
Expiation.
A. L'Évangile n'en connaît qu'une, la mort de Jésus-Christ.Voir Jésus-Christ A et Salut B.
B. Impuissance et dangers de toute autre expiation.- Voir Abstinences,Macérations, Pratiques, etc.
C. Le sacrifice de Jésus-Christ a eu lieu une fois pour toutes. Voir Messe B.
D. L'expiation par le sang de Jésus-Christ est complète, dès ce. monde, pour quiconque croit en lui.- Voir Purgatoire.
Extrême-onction.
ALe Nouveau Testament ne connaît pas ce que l'Église romaine pratique sous ce nom -89,455.
B. On a eu de bonnes raisons pour n'en pas conserver l'usage, même en le rectifiant. -455.
Falsifications de la Bible.- Voir Bible G et H.
Foi. (Ensemble des croyances
chrétiennes)
A. Aucune Église, aucun corps, n'en a reçu exclusivement le dépôt.- Voir Autorité C, Évêques B, Infaillibilité.
B. Ce dépôt est dans l'Écriture seule.- Voir Tradition.
C. Former sa foi est le droit et le devoir de tous. - Voir Examen et Vérité B.
D. Professer sa foi est le droit et le devoir de tous.- Voir Vérité C.
Foi. (Ensemble des sentiments produits par
les croyances.)
A. La foi est la seule condition de l'exaucement des prières. -43.- Voir Pratiques, Pèlerinages, etc.
B. La foi est la seule condition du pardon -120,140,237. Voir encore Pratiques,Pèlerinages, etc.
C. Le salut est promis à la foi seule.- Voir Salut.
D. La véritable foi, celle à laquelle le salut est promis, produit nécessairement les bonnes oeuvres.- Voir Oeuvres C et Salut D.
Formalisme.
A. Tout formalisme est en opposition avec la spiritualité du christianisme. .- Voir Christianisme A.
B. Condamnation du formalisme dans la piété individuelle 12,13,15,71,117,361.- Voir Pratiques.
C. Condamnation du formalisme dans la piété publique. -12,248,338,361.- Voir Culte B.