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 Notre Sacrificature royale

 

• I. - La préparation du sacrificateur
• Il. - Mobiles d'intercession du sacrificateur
• III. - Sujets d'intercession du sacrificateur
• IV. - Objets d'intercession du sacrificateur
• V. - Caractère de l'intercession du sacrificateur
• Conclusion

   

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  « Jésus nous a faits rois et sacrificateurs à Dieu son Père... » Apoc. 1 : 6.

  Pierre écrit aux élus dispersés : « Vous êtes... le sacerdoce royal. » I Pier. 2 : 9.

  « Personne ne s'arroge cette dignité ; il faut y être appelé de Dieu. » Lecture : Hébr. 5 :1-4.

   

  Introduction

  Afin de pouvoir exercer notre sacrificature dans la nouvelle alliance, il nous sera utile d'étudier préalablement la sacrificature de l'ancienne alliance, afin de nous appliquer les saintes prescriptions de cette sacrificature, expression extérieure et symbolique des exigences divines pour la sacrificature de la nouvelle alliance, et type de ce que doit être la nôtre. Considérons donc quelle doit être, selon l'Ecriture

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  I. - La préparation du sacrificateur(1)

  A. QUALIFICATION DU SACRIFICATEUR

  Lecture : Lév. 21 :17-23.

  Aucun homme de la race d'Aaron ayant un défaut corporel n'avait droit à la sacrificature. Dieu veut des intercesseurs parfaits ; il n'a que faire d'infirmes, il ne peut tolérer d'homme taré ou souillé à son autel. Il est évident que par l'exclusion du sacerdoce qu'entraînaient les infirmités physiques le Seigneur voulait atteindre les infirmités morales.

  Même principe pour les sacrificateurs de la nouvelle alliance : pas d'infirmité morale 1

  « Que vous soyez parfaits et accomplis, en sorte qu'il ne vous manque rien 1 » Jacq. 1 :4.

   

  B. CONSÉCRATION DES SACRIFICATEURS

  Lecture : Lév. 8.

  Elle avait un double aspect: un côté divin et un côté humain.

  Par le côté divin de leur consécration, Aaron et ses fils étaient l'objet de certains actes que Dieu faisait pour eux par son serviteur Moïse.

  Par le côté humain de leur consécration, Aaron et ses fils étaient invités à accomplir certains actes pour Dieu.

  Côté divin de la consécration

  1) le lavage. Lév. 8 : 6.

  1er acte de la consécration sacerdotale.

  Le lavage dans l'Ecriture signifie toujours purification. Par là Dieu disait à son peuple, témoin de cette consécration: « Si Aaron et ses fils veulent faire le service à mon autel, il faut qu'ils soient préalablement lavés de leurs péchés. » C'est pourquoi Moïse les lava avec l'eau purificatrice de la vache rousse.

  Lire : Nomb. 19 : 1-10, sp. v. 6-9.

  Même principe pour les sacrificateurs de la nouvelle alliance : la purification.

  Où se procureront-ils l'eau purificatrice ?

  Lire : Hébr. 10 : 22.

  Le sang de Christ, du saint et pur Agneau de Dieu, nous purifie de toute iniquité.

  « ... vous avez été lavés... vous avez été sanctifiés, vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus et par l'Esprit de notre Dieu. » 1 Cor. 6 : 11.

  « ... à celui... qui nous a lavés de nos péchés par son sang. » Ap. 1 : 6.

  « ... ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau. » Ap. 7 :14.

  2) le revêtement des habits sacerdotaux : Ex. 28 ; cf. Es. 61 : 10.

  2e acte de la consécration sacerdotale.

  Après le lavage, le revêtement des saints ornements. La nature, la forme des vêtements étaient prescrites par Dieu ; rien n'était laissé à l'initiative personnelle. Tout devait être de fin lin, depuis la robe jusqu'à la tiare avec sa lame d'or portant l'inscription - « Sainteté à l'Eternel ! », indices de la justice dont le prêtre devait être revêtu.

  Même principe pour les sacrificateurs de la nouvelle alliance : la justification.

  Eux doivent être revêtus de « Christ, notre justice ». I Cor. 1 : 30.

  « ... revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ. » Rom. 13 :14.

  « ... vous avez été revêtus du Christ. » Gal. 3 : 27.

  3) l'onction : Lév. 8 :10-13 ; Ex. 30 : 30 ; Ps. 133.

  3e acte de la consécration sacerdotale.

  Après le lavage et le revêtement, l'onction de l'huile sainte, symbole du Saint-Esprit qui devait dire à tout le peuple qu'un saint service sacerdotal ne pouvait se faire qu'à l'aide d'une puissance d'En-Haut transmise par l'onction divine.

  Même principe pour les sacrificateurs de la nouvelle alliance : l'onction divine 1

  « Vous avez reçu l'onction de la part de celui qui est saint. » 1 Jean 2 : 20.

  « Et pour vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous... » I Jean 2 : 27.

  Ainsi :

  par le lavage les sacrificateurs étaient symboliquement séparés de l'impureté.

  par le revêtement les sacrificateurs avaient le droit de se tenir en la présence de Dieu.

  par l'onction les sacrificateurs étaient rendus capables de faire le service auquel Dieu les avait appelés.

  Les sacrificateurs Aaron et ses fils étaient appelés à offrir à Dieu un triple sacrifice :

  1) le sacrifice pour le péché : Lév. 8 :14-17 ; Ex. 29 :10-14 cf. Ezéch. 43 :18-27.

  En posant leurs mains sur la tête du taureau expiatoire, leur substitut, Aaron et ses fils proclamaient par là que puisque la victime innocente portait en mourant leur péché, eux étaient justifiés et avaient accès auprès de Dieu.

  Même principe pour les sacrificateurs de la nouvelle alliance.

  Afin d'avoir accès au sanctuaire, ils présentent à Dieu leur substitut : Christ.

  « Nous avons un libre accès dans le lieu très-saint, grâce au sang de Jésus, par le chemin nouveau et vivant qu'il nous a frayé à travers le voile, c'est-à-dire sa propre chair... » Hébr. 10 : 19.

  « Christ, notre Pâque, a été immolé pour nous. » 1 Cor. 5 : 7.

  « ... l'Agneau de Dieu immolé dès la fondation du monde. » Apoc. 13 : 8.

  2) l'holocauste : Lév. 8 :18-21 ; Ex. 29 :15-18.

  En posant leurs mains sur la tête du bélier du sacrifice, Aaron et ses fils proclamaient devant tout le peuple : ainsi que cette victime est brûlée tout entière et donne sa vie en holocauste, ainsi notre vie tout entière est consacrée à Dieu pour le service dans son sanctuaire.

  Même principe pour les sacrificateurs de la nouvelle alliance.

  Eux aussi ont à remettre à Dieu non seulement leurs péchés, mais, en vue de leur saint sacerdoce, à lui offrir leur vie tout entière sans restriction aucune. Car n'est « saint » aux yeux de Dieu que ce qu'il a en sa possession après l'avoir purifié. - C'est pourquoi Paul dit :

  « Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui est votre service raisonnable. » Rom. 12 : 1.

  3) le sacrifice de consécration uni à celui de l'offrande Lév. 8 :22-29 ; Ex. 29 :19-28.

  En posant leurs mains sur le bélier de consécration, Aaron et ses fils, se solidarisant avec la victime, déclaraient par là qu'ils étaient prêts pour le service auquel Dieu les appellerait. Et Dieu répondit en ordonnant l'aspersion du sang sur les parties du corps qui devaient être spécialement utilisées pour le service, indiquant par là que sans le sang qui pardonne le péché et garde du péché, il était impossible de paraître devant lui et de le servir.

  Par le sacrifice de l'offrande (Lév. 8 :27), Dieu montrait au sacrificateur que ce qu'il lui avait confié, Il le lui rendait pour qu'il pût l'utiliser à son service.

  Même principe pour les sacrificateurs de la nouvelle alliance.

  Eux aussi, pour être employés de Dieu, doivent être des vases purifiés, demeurer sous l'aspersion du sang pour être à même de faire le service pour Dieu.

  « Vous vous êtes approchés... de Jésus, le médiateur de la nouvelle alliance et du sang de l'aspersion... » Hébr. 12 : 22-24.

  « ... les élus... qui ont part à l'aspersion du sang... » 1 Pier. 1 : 2.

  Les sacrificateurs qualifiés par Dieu, consacrés par Lui, pourront désormais se présenter à son autel pour remplir leur saint ministère d'intercession.

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  Il. - Mobiles d'intercession du sacrificateur

  Son intercession sera inspirée :

  a) par la reconnaissance pour l'intercession permanente du souverain sacrificateur en sa faveur.

  « Parce que Jésus subsiste éternellement, il possède le sacerdoce qui ne se transmet point. Et c'est pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. » Hébr. 7 : 24-25. Voir encore : Hébr. 9 : 24b ; 4 :15 ; 2 :17.

  b) par l'amour des frères.

  Amour suscité par la valeur et la détresse des âmes (Marc 8 : 36 ; Ps. 49 : 8-9 ; Ezéch. 33 : 7-9), par le grand prix qu'elles ont coûté (I Pier. 1 : 18-19) et l'immense répercussion que peut avoir la conversion d'une seule âme gagnée au Christ.

  Cet amour voit l'âme esclave du péché et de la vie propre, croit à la grâce qui peut sauver et transformer, et, en raison de cela, intercède et prie, s'il le faut avec larmes.

  Ex. : Jérémie 9 : 1 ; Moïse : Ex. 32 : 31 ; saint Paul : Act. 20 : 31.

  c) par la gloire de Dieu compromise et le discrédit jeté sur la puissance de l'Evangile.

  Ex. : Elie au Carmel 1 Rois 18 ; Moïse : Ex. 32 :11-12 Nomb. 14 : 13-19 ; Paul Il Cor. Il : 2 ; Gal. 4 : 19.

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  III. - Sujets d'intercession du sacrificateur

  Il intercédera pour :

  a) le péché des hommes.

  Ex. : Etienne : Act. 7 :60 ; Daniel 9 ; Esdras 9.

   

  b) la souffrance des hommes.

  Ex. : Moïse pour Marie. Nombr. 12 :13.

  Samuel pour les Israélites. 1 Sam. 7 :2-10.

  Esaïe et Ezéchias pour le peuple de Jérusalem. II Chr. 32 : 20-21.

   

  c) la sanctification des chrétiens et l'unité de l'Eglise.

  Ex. : saint Paul : Eph. 3 :14-21 ; Il Th. 1 : 11 ; Gal. 4 :19-20 ; Il Cor. Il , 2.

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  IV. - Objets d'intercession du sacrificateur

  Pour qui devra-t-il intercéder ?

  Saint Paul nous le dit : « Pour tous les hommes. » I Tim. 2 : 1. Ce vaste cercle d'intercession ira s'élargissant de proche en proche, partant du centre de la famille pour arriver jusqu'aux confins de la terre. [Tel Jésus dans sa prière sacerdotale : d'abord il prie pour les siens (Jean 17 : 9), puis plus tard pour le monde entier (Jean 17 :20).]

  Notre intercession sacerdotale s'étendra donc d'abord

  a) à notre famille, nos amis, nos connaissances.

  Ex. : la femme Cananéenne prie pour sa fille cruellement tourmentée par les démons, et elle réalise la parole : Act. 16 : 31. Voir: Matth. 15 : 22-28.

  Isaac prie pour sa femme qui est stérile et le Seigneur l'exauce. Gen. 25 :21.

  David demande pour son fils un coeur obéissant. I Chr. 29 :19-23.

  Abraham prie pour son neveu Lot en intercédant pour Sodome et celui-ci est sauvé avec sa famille comme un tison arraché du feu. Gen. 18 :16-33.

  b) à nos conducteurs spirituels,

  selon l'exhortation apostolique : « Priez pour nous. » Hébr. 13 :17-18a.

  Paul savait par expérience combien il avait besoin de la fidèle intercession de ses églises. Voir : Eph. 6 :19 ; Il Th. 3 :1-2a ; Col. 4 :3 ; Rom. 15 :30-31.

  Les premiers chrétiens avaient conscience de leur tâche ; ils priaient pour leurs bergers d'âmes. Voir : Act. 12 : 5 ; Act. 4 : 24-31 ; Act. 13 : 3.

  c) aux âmes qui nous sont confiées,

  selon le rite du sacrificateur : Ex. 28 : 29.

  comme Jésus pour ses disciples : Luc 22 :31.

  comme Paul pour ses églises Il Cor. 11 : 28 Act. 20 : 31-32.

  Voir : Phil. 1 : 3, 4, 9, 10 Eph. 3 : 14-19; II Thes. 3 : 5.

  comme Epaphras pour les Colossiens : 4 : 12.

  d) aux malades,

  selon la recommandation apostolique : Jacq. 5 :14-15.

  e) à nos ennemis,

  selon l'ordre du Christ : Matth. 5 : 44.

  f) à nos subordonnés.

  Ex. : le centenier de Capernaüm. Matth. 8 :5-10.

  g) à notre peuple, notre nation.

  Ex. : comme Moïse pour Israël. Ex. 32 :9-14 ; 31-32 ; Nomb. 14 :5-19 ; 21 :7-9.

  comme Samuel pour Israël. 1 Sam. 7 :3-5 ; 12 19-23.

  comme David pour son peuple. 1 Mr. 29 :18. comme Esdras 9 :3-15. comme Ezéchiel 9 : S. comme Esaïe 63 :15-19, etc.

  Tous ces hommes ne pouvaient prendre leur parti de la détresse, de la mort spirituelle de leur peuple. Et nous, pourrions-nous voir sans angoisse que des milliers d'âmes périssent matériellement et moralement ?

  h) à notre gouvernement,

  car de lui dépend, en grande partie, le bonheur ou le malheur d'un peuple. C'est pourquoi Paul insiste :

  « Je recommande donc avant toutes choses qu'on fasse de.; requêtes, (les prières, des supplications et des actions de grâces pour tous les hommes, pour les rois et Pour tous ceux qui exercent l'autorité... » 1 Tim. 2 .1-2.

  Ex. : Un homme de Dieu prie pour le roi Jéroboam qui est guéri de sa main sèche. 1 Rois 13 :6.

  Quelle bénédiction pour une nation d'avoir des autorités qui savent prier ! Voir : Salomon 1 Rois 8 :23-61 ; Ezéchias Il Rois 19 :14-19.

  i) aux oeuvres d'évangélisation et de mission,

  selon l'exhortation de Jésus-Christ :

  « La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Matth. 9 :37-38.

   

  L'intercession toutefois a des limites

  « Si quelqu'un voit son frère commettre un péché qui ne va pas à la mort, qu'il prie ; et Dieu lui donnera la vie ; il la donnera à ceux qui ont commis un péché n'allant pas à la mort. Il y a un péché qui va à la mort, ce n'est pas pour ce péché-là que je dis de prier. » I Jean 5 :16 ; cf. Hébr. 6 :4-6. Voir aussi : Jér. 15 : 1 ; 7 :16 ; Ezéch. 14 :12-20.

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  V. - Caractère de l'intercession du sacrificateur

  Cette intercession devra ressembler à celle du Christ. Elle sera donc :

  a) solitaire.

  Voir Jésus : Matth. 14 : 23 ; Marc 1 : 35 ; Luc 5 - 16 ; 6 : 12 9 :18.

  Seul avec Dieu. Voilà le trait caractéristique du ministère d'intercession. Cela n'exclut pas la prière commune qui a ses promesses spéciales (Matth. 18 :19-20) ; mais la sacrificature doit se pratiquer dans le tête-à-tête avec Dieu. (Voir Jésus à Gethsémané.)

  b) précise.

  Voir Jésus : « J'ai prié pour que ta foi ne défaille pas. » Luc 22 :32.

  « Père, pardonne-leur, car !Is ne savent ce qu'ils font. » Luc 23 :33.

  « Père, qu'ils soient un, comme nous sommes un. » Jean 17 : 21.

  c) assurée de l'exaucement.

  Voir Jésus : « Père, je te rends grâces de ce que tu m'as exaucé... Pour moi, je savais que tu m'exauces toujours... » Jean il : 41-42.

   

  Nous aussi, si notre coeur ne nous condamne pas, « nous avons une grande assurance pour nous approcher de Dieu ; et quoi que ce soit que nous demandions, nous le recevons de lui >.; I Jean 3 :21-22.

  Nous avons ce que nous avons demandé ; que la manifestation de l'exaucement soit immédiate ou qu'elle tarde.

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  Conclusion

  « Sacrificateurs à Dieu le Père ! » Sommes-nous conscients de notre glorieux ministère ? Est-il inspiré du même Esprit que celui qui animait le ministère d'intercession de notre grand souverain sacrificateur ? (Voir Jean 17.)

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  Tables des matières

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  (1) Der verborgene Umgang mit Gott. von J. Kröker, pages 22-42.