. La Parole prophétique
Parole de l'Eternel : « Je veille sur ma parole pour l'exécuter. » Jér. 1 : 12.
I. - Valeur de la parole prophétique
Pourquoi y a-t-il lieu d'étudier la parole prophétique ?
Parce que la Parole de Dieu n'est pas seulement un message de salut personnel ayant une valeur purement subjective et pour seul but notre salut et notre sanctification. Ces précieux effets de la Parole n'épuisent pas sa valeur. La parole prophétique nous introduit dans les grands desseins d'amour et de sagesse du Dieu éternel et nous rend ce Dieu infiniment grand et glorieux, digne de toute louange et de toute adoration. C'est pourquoi : « Nous tenons pour d'autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour vienne à paraître et que l'étoile du matin se lève... » Il Pier. 1 : 19-21.
« Ne méprisez pas les prophéties. » 1 Thes. 5 : 20.
Il. - Genèse de la parole prophétique
Elle est d'origine divine ; aucune prophétie ne provient d'invention humaine ; mais elles sont toutes inspirées du Saint-Esprit. C'est une parole ferme, certaine, parce qu'en Dieu « il n'y a aucune variation, ni ombre de changement ». Jacq. 1 17.
Voir Ps. 105 : 8 ; 33 : 11 ; Mat. 24 : 35.
« Sachez bien que nulle prophétie de l'Ecriture n'est affaire d'interprétation privée. Car jamais aucune prophétie n'est procédée de la volonté d'un homme, mais c'est poussés par l'Esprit-Saint que les hommes de Dieu ont parlé de la part de Dieu.
III. - Contre de la parole prophétique
Le centre de la parole prophétique, c'est Christ et son oeuvre, car la grande révélation de Dieu à l'humanité a été donnée par le Fils.
« Après avoir autrefois parlé à nos pères, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, par les prophètes, Dieu nous a parlé dans ces derniers temps par le Fils... » Héb. 1 : 1-2.
Et la préparation pour le Christ a été donnée par la parole prophétique dans la loi et les prophètes. Le Nouveau Testament y revient sans cesse.
Lectures: Mat. 7: 12; 11: 13; 22: 40; Luc 16: 29; 24 : 27 ; Act. 24 : 14 ; 28 : 23, etc...
Ainsi, la loi et les prophètes sont étroitement liés et ont pour centre Christ, soit qu'ils préparent sa venue, soit qu'ils prophétisent de lui et de son oeuvre.
IV. - But de la parole prophétique
Nous enraciner dans la foi et l'espérance, nous consoler de la puissance du mal, éclairer les ténèbres, les lieux obscurs, en attirant les regards vers la rédemption définitive, éternelle, quand, au nom de Christ, tout genou sera abaissé et lui rendra gloire. Voir : Phil. 2 : 10-11.
V. - Quelques lieux obscurs éclairés par la parole prophétique
1. Lieu obscur: Expulsion du paradis. Genèse 3 : 23-24.
De la présence de Dieu rejeté dans l'éloignement de Dieu 1
Un lieu bien sombre 1 l'ange à l'épée de flamme défend l'accès de l'arbre de vie, car le péché est entré dans le monde et par le péché la mort.
Lumière : Genèse 3 : 15.
Dans cette nuit profonde brille la lumière consolante de la première promesse de salut !
2. Lieu obscur: Impiété du temps d'Achaz, roi de Juda. Il Chr. 28 21-25.
Lumière Esaïe 7 : 1 et 10-14.
Dieu n'annonce pas seulement à l'impie Achaz un jugement par les Assyriens, mais à Jérusalem en détresse il annonce en même temps la naissance d'Emmanuel (Dieu avec nous), ouvrant ainsi la perspective sur des temps où Dieu visitera encore en grâce son peuple idolâtre et déchu.
3. Lieu obscur: Menace des 70 ans d'exil, annoncés par Jérémie 25 : 8-11.
Conséquence de l'idolâtrie et de la rébellion d'Israël Ps. 78 : 56-62.
Lumière : Jérém. 25 : 12.
Et nous trouvons la réalisation de cette prophétie dans Esd. 1 : 1-11 ; Il Chr. 36 : 22.
4. Lieu obscur: Dispersion d'Israël sur toute la terre, lieu sombre jusqu'aujourd'hui. Lév. 26 : 33 ; Deut. 4 : 27 ; Jér. 9 : 16 ; Osée 3 : 4.
Lumière : Lév. 26 : 40-42 ; Jér. 31 : 10-14 ; Ezéch. 39 25-29.
Celui qui a dispersé Israël les rassemblera, car
« Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel. » Rom. 11 : 29.
c'est ce que la parole prophétique illustre magistralement dans ce lieu obscur.
5. Lieu obscur: Les temps de la fin : la grande tribulation. Il Thes. 2 : 3-4 ; Apoc. 13 : 15-17 ; Mat. 24 : 21-22.
Lumière: La parole prophétique nous dit:
Ces jours seront abrégés à cause des élus. Mat. 24 : 22.
L'Antéchrist et le faux prophète seront détruits. Apoc. 19 : 20.
Jésus reviendra en vainqueur pour vaincre. Ap. 6 : 2 ; 19 : 11-16.
VI. - Loi de perspective dans l'étude de la parole prophétique
Il est de toute nécessité d'observer cette loi. Car plus les événements que l'Esprit saint révèle aux hommes de Dieu sont éloignés, moins ils les discernent encore l'un de l'autre. Ainsi les prophètes de l'Ancienne Alliance ne voyaient la première venue du Seigneur et sa seconde venue, que nous attendons encore, que sur un seul et même plan. Ce ne fut que lorsque le Fils de Dieu parut et que l'Ecriture concernant sa première venue fut accomplie, que l'Esprit saint put élargir l'esprit des apôtres, et qu'ils comprirent que ce que les anciens prophètes voyaient sur un seul plan se subdivisait en plans différents à mesure qu'approchait l'accomplissement. Fait analogue quand on ascensionne par exemple une sommité alpestre ; au départ on n'a que la vision du but, mais à mesure qu'on monte on découvre les sommets intermédiaires qu'il faut escalader avant d'atteindre le point terminus.
Jésus, le premier, a observé cette loi de perspective de la prophétie.
Ex. : Loi de perspective à observer entre la 1re et la 2" venue du Christ.
A Nazareth, Luc 4 : 17-20 lisant dans la synagogue la prophétie d'Esaïe 60 : 1-2, relative à sa venue, Jésus s'arrête au verset 20, à « l'année favorable du Seigneur », discernant fort bien que le verset suivant : « et un jour de vengeance de notre Dieu » ne se rapportait pas à sa première mais à sa deuxième venue.
Même loi de perspective dans la prophétie de Zacharie distinguer l'écart entre Zach. 9 : v. 9, et Zach. 9 : v. 10.
Ex. : Loi de perspective à observer entre le retour des Juifs après la captivité et leur retour définitif d'entre les nations.
La première fois, Dieu a étendu sa main pour ramener son peuple de la captivité de Babylone. Beaucoup de prophéties concernant le retour d'Israël étant antérieures à la première dispersion, il importe de distinguer les deux plans. Quand il s'agit du second rétablissement, alors Dieu ramènera son peuple « des bouts de la terre » : ce sera un rétablissement définitif.
« Je ne leur cacherai PLUS ma face », dit Dieu. Ezéch. 39 : 29.
Voir : Esaïe Il : 11-12 ; Zach. 10 : 9-10.
Ex. : Loi de perspective à observer entre la résurrection d'entre les morts (1re résur.) et la résurrection finale de tous les morts.
Daniel voit la résurrection pour la vie éternelle et celle pour l'opprobre éternel sur un même plan. Dan. 12 : 2. Nous qui touchons à la fin des temps, 1 Cor. 10 : 11, nous savons qu'il y aura une résurrection d'entre les morts. 1 Thes. 4 : 16; Apoc. 20 : 6. et plus tard seulement celle de tous les morts : Apoc. 20 12-13 ; et qu'il y a entre les deux résurrections un intervalle d'au moins mille ans. Apoc. 20 : 7.
Ex. : Loi de perspective à observer entre la vision du millénium et celle des nouveaux cieux et de la nouvelle terre.
Dans Esaïe 65 : v. 17, le prophète a la vision des nouveaux cieux et de la nouvelle terre ; mais les versets 18 à 22 le ramènent sur un plan plus rapproché, celui du millénium. Preuve : sur la nouvelle terre, où la justice habitera, il n'y aura ni pécheur, ni mort, tandis que pendant le règne de mille ans ils subsisteront encore.
VIl. - Effets de l'étude de la parole prophétique
Ainsi la parole prophétique nous ouvre un aperçu sur le merveilleux plan de rédemption de notre Dieu ; elle fortifie notre foi et nous remplit d'espérance :
a) A la lumière du passé et de l'avenir elle nous donne la compréhension de notre temps et le discernement des diverses économies.
Ex. : Daniel 9 : 2 ne s'afflige pas comme son peuple de la longue captivité à Babylone. Il sonde l'Ecriture et selon Jér. 25 : 12, rappelle à Dieu sa promesse de délivrance et ranime ainsi l'espérance de son peuple.
Par contre, si nous ne connaissons pas la parole prophétique, nous risquons, dans les temps de crise, lorsque les événements se déroulent autrement que nous ne pensons, que notre foi fasse naufrage.
Voir : Mat. 11 : 2-6 et Luc 24 : 13-25, spéc. v. 27.
b) La parole prophétique nous enseigne à régler notre foi et notre espérance sur l'horloge de Dieu, qui marque un « d'abord » et un « après ». Elle nous dit : d'abord, il y aura les ténèbres, les scandales, l'angoisse, la mort ; mais après ce sera la vie, la joie, la gloire.
Ainsi, elle nous exerce à la patience jusqu'à ce que le Seigneur vienne qui remettra tout en ordre. Esaïe 8 : 23.
Conclusion
D'ici là prêtons attention à la parole prophétique. Il est vrai que 1 Cor. 13 : 12 demeure : « nous ne voyons qu'imparfaitement, partiellement, comme au travers d'un miroir. » Ce n'est pas encore la pleine lumière ; mais elle est cependant déjà si glorieuse qu'elle nous est un puissant stimulant à sonder plus profondément encore la parole prophétique jusqu'au jour où « nous verrons face à face » et que se lèvera « l'Etoile du matin. » Il Pier. 1 : 19.
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