par André BOULAGNON
La célébration du seder commence
toujours par la bénédiction du vin (Quiddouche), dont
la première des quatre coupes a été
remplie.
Carpass
Le chef de famille prononce une
bénédiction et distribue du persil après l'avoir
trempé dans l'eau salée.
Ya'hats :
partage de la matsah (singulier de matsoth)
Le chef de famille élève bien
haut le plateau contenant les matsoth (pain sans levain ; cf. le
n° 1981-5) et le fait passer trois fois au-dessus de la
tête des membres de l'assistance.
Après cela, il prend le pain azyme
du milieu, le Lévi, qui est l'objet d'une attention toute
particulière. Cette matsah est bénie, soulevée
pour bien la montrer aux assistants, puis finalement partagée
en deux parties inégales :
- la plus petite est remise dans le plat
entre deux serviettes blanches ;
- la plus grosse est enveloppée
dans une serviette immaculée puis posée sur
l'épaule du chef de famille qui la porte comme si
c'était un lourd fardeau ;
ensuite, elle est cachée, soit
à l'extrémité de la table sous la nappe, soit
sous un coussin à proximité du chef de famille ; cette
partie de la matsah ne reparaîtra qu'à la fin du seder
pour être le dernier aliment du repas
Cette partie de la matsah s'appelle
«aphikomen», seul mot qui ne soit pas d'origine
hébraïque parmi tous ceux qui sont prononcés
pendant le repas de la Pâque. Ce mot d'origine grecque signifie
littéralement : «je suis venu» ; cette expression
est à elle seule tout un symbole.
« Je suis venu au nom de mon
Père, a dit Jésus. Si vous croyiez en Moïse, en
qui vous avez mis votre espérance, vous me croiriez aussi car
il a écrit à mon sujet » (Jn 5 :
43-46).
Jésus, matsah rompue, était
annoncée par le prophète Esaïe, dans le chapitre
53 de son livre. Il faut se rappeler la parole surprenante de
Jésus la nuit où il rassembla ses disciples dans la
chambre haute pour prendre avec eux le dernier souper de la
Pâque :
« Prenez, mangez : ceci est mon corps
qui est rompu pour vous ; faites ceci en mémoire de moi»
(Mt 26 : 26-28; Lc 22 :14-18).
Tout a été tellement
singulier dans ce repas avec Jésus ! Les disciples ne se
doutaient pas qu'ils vivaient des minutes d'éternité !
Celui que la liturgie juive appelle de ce nom mystérieux
d'aphikomen est déjà venu se livrer, de son plein
gré, pour être immolé, tel un agneau innocent et
sans tâche, afin que nos péchés soient
effacés et que nous soyons purifiés... Ainsi, les
Israélites annoncent à leur insu, lors de chaque seder
annuel, la mort du Serviteur de l'Éternel, le Saint et le
Juste.
Maguide :
narration
À ce moment de la
célébration pascale, le chef de famille
élève le zéroah (os) ainsi que l'oeuf
posé sur le plateau, et il commence la narration de
l'esclavage des ancêtres en Égypte.
Après que le plateau sur lequel se
trouve l'os et l'oeuf ait été reposé, la seconde
coupe de vin est remplie et le plus jeune des assistants doit poser
quatre questions. Il représente tour à tour quatre
types d'enfant : le sage, le méchant, le simple ou naïf
et celui qui ne sait pas poser des questions.
Suivent une explication midrachique de
Deutéronome 26: 5 à 8 et le rapport des dix plaies
d'Égypte.
Une bénédiction est
prononcée tandis que la seconde coupe est bue.
Rahats
Tous les assistants procèdent
à une ablution de leurs mains et une bénédiction
est prononcée.
Motsi-Matsah : bénédiction sur les matsoth (les pains
azymes)
Après cette
bénédiction,, on casse Lin morceau de chacune des deux
matsoth supérieures (le Cohen et le Lévi) et toute
l'assistance en reçoit un bout.
Maror :
bénédiction sur les herbes amères
Le chef de famille prend un morceau de
matsah enveloppé de laitue ou de céleri et le trempe
dans le « haroseth » (substance faite de compote de pommes
et de noix ou d'amandes, qui symbolise l'argile utilisée par
les Israélites pour fabriquer les briques destinées
à la construction des villes et forteresses
égyptiennes). Une bénédiction est
prononcée et ce morceau trempé est
mangé.
« En vérité, en
vérité, je vous le dis, l'un de vous me livrera»
dit Jésus (Jn 13: 21). Dans l'intimité de la chambre
haute (le Cénacle), Jésus ne pouvait pas garder plus
longtemps secrète la trahison de l'un de ses disciples.
À la question de Jean «Seigneur, qui est-ce ?»,
Jésus répond « C'est celui à qui je
donnerai le morceau trempé ». « Et ayant
trempé le morceau, il le donna à Judas l'lsh-Karioth
(l'homme de Karioth). En tendant à Judas le morceau de salade
trempé dans le haroseth, Jésus jouait, en somme, le
prologue du drame de sa passion. « Judas ayant pris le morceau
se hâta de sortir. Il était nuit » (Jn 13 : 30).
Auparavant, Jésus lui avait dit «ce que tu fais, fais-le
promptement ».
Koreth :
souvenir de Hillel
On enveloppe un petit morceau de raifort
entre deux morceaux du matsah de dessous (l'Israël) et on mange
le tout.
Le repas du soir est, ensuite, servi.
À la fin, l'aphikomen est sorti de sa cachette ; on en mange
un petit morceau et chacun dit alors « Souvenir de l'agneau !
».
Comment ne pas être émus,
remués au plus profond de nous-mêmes! Comment ne pas
penser à la rencontre poignante de Jésus avec Yohanan
ha Matbil (Jean l'immergeur ou le baptiste) qui, sous l'inspiration
de l'Esprit Saint, s'est écrié : « Voici l'Agneau
de Dieu qui ôte le péché du
monde».
La troisième coupe (la coupe de
bénédiction) est ensuite remplie et quatre
bénédictions spéciales sont
récitées. Les assistants boivent la coupe et quelqu'un
doit ouvrir la porte d'entrée ou celle de la pièce dans
laquelle se déroule la cérémonie de la
Pâque pour que le prophète Elie puisse entrer s'il se
présente.
C'est à ce moment-là que
Jésus prit une coupe et après avoir rendu grâces,
il la donna à ses disciples en disant «Buvez en tous, car
ceci est mon sang qui est répandu pour vous» (Mt 26 : 28
; Lc 22 : 20). Et les disciples ont bu sans se rendre compte qu'en
cette minute solennelle, une nouvelle alliance (berith hadaschah)
s'établissait entre Dieu et les hommes (Jr 31 :
31).
Hallel
La quatrième coupe de vin est
remplie et on termine en chantant les Psaumes 115, 116, 117, 118:
21-24 et le grand hallel 136. Les assistants boivent et prononcent la
bénédiction sur le vin en se souhaitant les uns aux
autres «I'an prochain à Jérusalem !
»
Le repas de Jésus avec ses disciples
s'acheva sur une dernière bénédiction de
Jésus : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma
paix... que votre coeur ne se trouble point et ne s'alarme point
!» Puis après avoir chanté les cantiques (hallel),
Jésus et ses disciples se rendirent à la montagne des
Oliviers (Mt 26 : 30; Mc 14: 26 ; Lc 22 : 39).
Année après année,
depuis près de trente cinq siècles, les juifs
répètent cette histoire avec une immuable
régularité.
La Pâque, qui rappelle la
délivrance d'Égypte, est annonciatrice d'une
délivrance plus grande encore, de la rédemption
accomplie par Jésus. Reportons-nous, en esprit, dans la
chambre haute où Jésus a mangé la Pâque
avec ses disciples : la pleine signification de la délivrance
d'Israël du pays d'Égypte y est dévoilée.
L'Agneau de Dieu est là dans la personne de Jésus
lui-même, qui est sur le point de verser son sang sur la croix
afin que tous ceux qui croiront en lui soient délivrés
de l'esclavage du péché.
Il faut se rappeler
- l'aphikomen et son symbole, surprenant
témoignage au corps brisé du Messie, le Seigneur
Jésus qui est venu, et à sa résurrection
;
- les diverses coupes de vin rouge,
quatre au total, qui symbolisent le sang de l'agneau par lequel les
enfants d'Israël ont été sauvés de la mort.
Jésus a bu de ce vin après
l'avoir béni et distribué à ses disciples en
disant: « cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ;
toutes les fois que vous en boirez, faites ceci en mémoire de
moi» (1 Co 11 : 25).
Jésus est la réalité
dont l'agneau pascal n'était qu'une représentation
préalable. « Célébrons donc la fête
(la Pâque) non avec du vieux levain, non avec le levain de la
malice et de la méchanceté, mais avec les pains sans
levain de la pureté et de la vérité» (1 Co
5 : 8).
S'il y a des analogies précises
entre le rituel pascal juif et la sainte Cène instituée
par Jésus le Messie, il y a aussi des différences
importantes. Jésus a voulu marquer le caractère nouveau
de ce repas où l'agneau est celui qui a donné son corps
et son sang, où la délivrance en cause est celle de
toutes les puissances de ténèbres et de la mort,
où l'espérance est celle du Royaume de
Dieu.
Seul, Jésus est l'Agneau de Dieu qui
ôte le péché du monde et communique la vie
nouvelle : la grâce est accordée par le Saint-Esprit et
la chair est purifiée de ses oeuvres comme d'un vieux
levain.
Prenons garde d'oublier que la Pâque
des chrétiens présente des éléments
communs avec celle des juifs, mais sachons aussi que des
différences existent et expliquent la difficulté des
rapports entre Juifs et Chrétiens : pour nous, Jésus
est le Messie qui nous a acquis la vraie délivrance, le salut,
par le sacrifice de sa vie, par sa mort et par sa
résurrection.
A. B.
(A suivre)