Appel à la repentance
1. Quand notre Seigneur et Maître Jésus-Christ dit : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche (Mat. 4 : 17), il veut que la vie du croyant dans son ensemble soit une vie de repentance.
2. Cette repentance commence par une nouvelle prise de conscience et une contrition par rapport à l'ancienne et mauvaise manière de vivre, non seulement de la personne, mais aussi de l'église dans son ensemble.
3. Lorsque la repentance est authentique, la personne et l'église viennent à haïr et à abandonner le péché et tout comportement mauvais, non par leurs propres forces, mais par la grâce et la puissance de Jésus-Christ.
4. Dieu promet le pardon et un nouveau départ à celui qui se repent : quand je fermerai le ciel et qu'il n'y aura pas de pluie, quand j'ordonnerai aux sauterelles de dévorer le pays, quand j'enverrai la peste contre mon peuple, si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s'humilie, prie et recherche ma face, s'il revient de ses mauvaises voies, moi, je l'exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché et je guérirai son pays (II Chroniques 7 : 13-14).
La situation actuelle de la société
5. De nos jours l'homme se complaît dans bien des péchés comme par exemple l'impiété, l'orgueil, la dureté de coeur, l'occultisme, la désobéissance, l'avortement, l'immoralité, l'adultère, les pratiques homosexuelles, les drogues, le mensonge, l'avarice et le vol (cf Exode 20 : 2-17 ; Romains 1 : 1 8-31 ; 1 Corinthiens 6 : g : Galates 5 : 19-21).
6. Bien sûr, ces péchés ont été commis de tout temps, mais beaucoup d'entre eux sont aujourd'hui tolérés officiellement et mis sur un piédestal. Non seulement ils les font, mais encore ils approuvent ceux qui les font (Romains 1 :32).
7. Dans de nombreux pays, les lois qui interdisaient le blasphème, la pornographie, l'avortement, l'euthanasie, les pratiques homosexuelles, les drogues, etc. ont été assouplies ou annulées.
8. Une société qui tolère ou qui même encourage publiquement des actions que l'Écriture Sainte qualifie de « péché,, et «d'abomination,, aux yeux de Dieu, est en train de creuser sa propre tombe. Elle mûrit pour le jugement. La justice élève une nation, mais le péché est la honte des peuples (Proverbes 14 :34).
9. De nombreux États ressemblent aujourd'hui à l'empire romain avant son déclin : la cause interne de sa ruine fut la décadence morale.
10. Aujourd'hui de même, ce n'est qu'une question de temps pour que des systèmes étatiques et sociaux qui rejettent les commandements de Dieu finissent par s'écrouler.
La défaillance des Églises
11. Dans cette situation, les églises devraient assumer localement et dans le monde entier leur vocation, être lumière et sel et s'opposer à cette évolution du mal (Matthieu 5 : 13-16 ; Romains 12 : 2 ; Ephésiens 5 : 1 1).
12. Si elles ne le font pas, elle tombent sous le jugement que Dieu proclame à l'encontre de la sentinelle infidèle : Quand je dirai au méchant: tu mourras ! si tu ne l'avertis pas, si tu ne parles pas pour détourner le méchant de sa mauvaise voie et pour lui sauver la vie, ce méchant mourra dans son iniquité, et je te redemanderai son sang (Ezéchiel 3 : 18).
13. Quelques personnes et groupes, au sein de l'Église, résistent courageusement à l'esprit du monde. Mais, dans de nombreux pays, les églises dans leur ensemble s'éloignent de plus en plus de leur vocation, qui est de prêcher l'Évangile et de défendre les commandements de Dieu.
14. Une église livrée aux idéologies de l'esprit du monde perd son orientation.
15. Une église désorientée n'est plus capable d'indiquer la direction à quiconque.
L'abandon de l'Écriture Sainte
16. La perte d'orientation a commencé avec l'abandon du fondement de toute foi et connaissance, c'est-à-dire de l'Écriture Sainte.
17. Même si l'Ecriture Sainte est en apparence encore utilisée dans de nombreuses églises, elle est souvent assujettie à la tyrannie de la raison autonome et souveraine, qui dissèque son contenu et nie la révélation de Dieu.
18. C'est avec raison que Nicolas Louis Zinzendorf1*dit dans sa prière : Si ta Parole ne doit plus avoir de valeur, sur quoi se reposera alors la foi ? Que m'importe le monde entier, c'est la Parole que je veux mettre en pratique.
19. Selon la Réformation, l'Église est une création par la Parole de Dieu. Elle cesse d'être une église, lorsqu'elle abandonne la Parole de Dieu.
20. Si la Parole de Dieu est abandonnée, il ne faut pas s'étonner des conséquences: l'abandon de la Parole de Dieu conduit à l'abandon de son contenu - ce qui signifie la désintégration de l'enseignement biblique.
La désintégration de l'enseignement sur Dieu
21. La désintégration de l'enseignement biblique commence par la désintégration de la compréhension biblique de Dieu. Contrairement aux affirmations claires de l'Ecriture Sainte, de nombreux «théologiens,, nient ou transforment La Trinité de Dieu et sa toute-puissance, sa sainteté et sa justice jusqu'à les rendre méconnaissables.
22. Celui qui affirme que les miracles et les prophéties relatés dans la Bible ne se sont pas réalisés ou ne se réaliseront pas, s'imagine Dieu comme un principe impuissant - au sens figuré « sans bras, ni jambes,,. Mais un tel «dieu,, est une « idole» faite par soi-même, un dieu des philosophes rationalistes, mais non le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob, le Père de Jésus-Christ (Blaise Pascal2*" ).
La désintégration de l'enseignement biblique Sur Jésus-Christ
23. Si de nos jours des «théologiens,, affirment que Jésus-Christ n'était qu'un homme, un socio-révolutionnaire, un apôtre de la paix, un libérateur ou autre, mais non Dieu - s'ils disent même qu'il n'est pas né d'une vierge, qu'il n'est pas ressuscité des morts, ni monté au ciel, qu'il ne reviendra pas de manière visible et tangible avec puissance et une grande gloire - s'ils prétendent que sa mort sur la croix ne peut pas nous sauver de nos péchés, alors il faut reconnaître qu'Arius3*, «hérétique» condamné au IVe siècle après Jésus-Christ, était moins hérétique que bien des «théologiens modernes». Au moins, il considérait encore Jésus-Christ comme le Logos (Parole) surnaturel et non pas comme un homme ordinaire. Mais toutes les fausses doctrines ont tendance à s'amplifier au cours de l'Histoire.
24. On peut rétorquer à Arius et à beaucoup de «théologiens modernes,,: Jésus-Christ n'est pas un simple homme, II n'a pas été créé par Dieu, mais Il est en même temps vrai homme et vrai Dieu, le Fils éternel de Dieu, c'est-à-dire Dieu lui-même représenté par la deuxième personne de La Trinité. Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie (1 Jean 5: 12, comparer 1 Jean 2 : 22 ; 1 Jean 4 : 2-3).
La désintégration de l'enseignement biblique sur le péché et la rédemption
25. Si l'enseignement biblique sur Jésus-Christ est vidé de son contenu, alors l'enseignement biblique sur le péché et la rédemption l'est aussi. Un Christ « impuissant,, n'a la force de nous délivrer ni du péché, ni de la mort, ni du diable.
26. Par conséquent, on rendra le péché anodin et on reniera la validité des commandements de Dieu, ou alors on remettra totalement ou partiellement la rédemption entre les mains de l'homme (autorédemption ou synergisme).
27. La banalisation ou la négation du péché dans son sens biblique se manifeste aujourd'hui sous différentes formes dans la société ou dans l'église : par exemple en affirmant que la pratique de l'homosexualité n'est ni un péché, ni un trouble du comportement, qu'il ne faut pas condamner la pornographie, l'avortement et l'euthanasie, et que la libéralisation de la drogue servirait à réduire la criminalité. Mais malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui changent les ténèbres en lumière et la lumière en ténèbres, qui changent l'amertume en douceur et la douceur en amertume ! (Esaïe 5 : 20).
28. Ouvertement ou de manière voilée, on fait la propagande de l'auto-rédemption par diverses « théologies à la mode... par exemple la «théologie,, féministe du sang, qui attend le salut de la puissance de la femme et de son sang menstruel plutôt que de Jésus-Christ, la «théologie» de la libération et de la révolution, qui place son espoir dans la puissance de groupes sociaux et de leur combat révolutionnaire, et la psycho «théologie,, qui espère que la guérison viendra de la puissance du moi humain et des techniques appropriées, qui doivent permettre de se réaliser soi-même.
29. Mais malgré tout cela il n'y a de salut en aucun autre qu'en Jésus-Christ, car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés (Actes 4 : 12).
L'infiltration des esprits étrangers sur l'Eglise
30. Plus une église se conforme à l'esprit du siècle, plus le danger est grand d'expulser l'Esprit de Dieu de son milieu, et par là même de faire entrer insidieusement des esprits étrangers.
31. Ces esprits étrangers règnent sur les idéologies et les religions de ce monde (Ephésiens 6 : 12).
32. Lorsqu'on affirme que les esprits étrangers et l'Esprit de Dieu sont de même nature, on ne peut que constater les profondes ténèbres dans lesquelles est plongé ce monde. Car les sacrifices des païens sont offerts à des démons et non à Dieu (1 Corinthiens 10 :20).
33. Lorsqu'au cours de « réunions de prière,, inter-religieuses, on invoque toujours à nouveau « l'esprit d'Assise » (c'est-à-dire « la prière de paix des religions » à Assise en 1986), les organisateurs de ces rencontres devraient prêter attention au mot d'ordre des méditations quotidiennes donné aux chrétiens cette année-là : Je suis l'Eternel ton Dieu... tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face (Exode 20: 2 ss).
La sécularisation de l'Église
34. Bien des personnes, dont de nombreux hommes politiques, attendent une parole claire de l'Eglise, basée sur l'Écriture Sainte.
35. Mais plus une église veut être « moderne,, et «ouverte» à l'esprit du monde, plus elle est en danger d'oublier son message spécifique, qu'elle doit apporter à une société largement instable et athée.
36. Une église qui s'adapte aux esprits du siècle et aux slogans politiques de toute tendance ne peut plus avoir d'influence pour changer le monde mais elle sera entraînée par son courant. Elle succombera à la sécularisation et se rendra elle-même inutile.
37. La seule issue se trouve dans la repentance, dans une écoute renouvelée de la Parole de Dieu, donnée sous la forme de la Bible, et dans la proclamation de ce message au monde, en paroles et en actes.
L'attitude des croyants face au jugement présent
38. De nos jours, beaucoup d'églises manquent de puissance et de clarté par rapport aux enseignements de la Bible et par rapport aux démonstrations de vie fondées sur les Ecritures: c'est déjà un jugement de Dieu (1 Pierre 4 : 17) et une expression de l'apostasie (abandon de la foi qui sauve) dans les temps de la fin (Matthieu 24: 12 ; Il Thessaloniciens 2 : 3).
39. Une église qui devient progressivement une prostituée se conforme de plus en plus au monde, mélange des idoles païennes avec le Dieu de la Bible. Elle aspire à posséder l'argent, la puissance et à être reconnue du monde. Elle méprise les commandements de Dieu et la rédemption par Jésus-Christ. Elle conduit les vrais croyants dans la détresse (Apocalypse 1 7 : 18).
40. Cependant les croyants sont appelés à rester fermes dans leur foi, à aimer et à espérer, à prier pour ceux qui les calomnient et les persécutent, afin que ceux-ci puissent égaiement arriver à la repentance (Matthieu 5 :44)_
41. Mais, avant tout, les croyants sont appelés à rester fidèles au Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, à résister à tout esprit de mélange et de conformité à ce monde et à inciter le plus grand nombre de personnes à suivre Jésus-Christ : Allez, faites de toutes les nations des disciples (Matthieu 28 : 1 9)_
L'attachement à la vocation missionnaire
42. La séduction et la vocation missionnaire oeuvrent parallèlement. La miss;on (dans le sens de conversion des incroyants à Jésus-Christ) est la réponse positive des croyants aux nombreuses séductions. La vocation missionnaire ne cessera d'exister qu'au retour de Jésus-Christ en puissance et en gloire (Matthieu 24 : 14).
43. Sans la mission l'Église dépérit. Il n'y a qu'une seule alternative : la mission ou la mort (Otto Riecker4*). La mission est le souffle de vie de l'Église.
44. Là où une église ne veut ou ne peut plus répondre à cet appel missionnaire, chaque croyant est appelé à accomplir ce service en créant ou en soutenant des oeuvres missionnaires fidèles à la Bible.
45. De nouvelles assemblées et églises peuvent être créées à travers l'action de ces oeuvres missionnaires fidèles à la Bible, pour remplacer si nécessaire les églises qui se sont détournées de la foi chrétienne.
L'abandon de l'Église par les chrétiens
46. Chaque croyant est appelé à vérifier lui-même, au moyen de la Bible, dans quelle mesure son assemblée ou son église se tient ou non sur le fondement de la Parole de Dieu.
47. Là où il découvre des déviations et des irrégularités, il doit les faire connaître ouvertement à son église. S'il s'agit de fautes graves et qui persistent malgré des avertissements répétés, il ne lui reste que le choix de souffrir ou de quitter l'église. Aussi longtemps que possible, il ne devrait pas la quitter, mais y rester et s'y affirmer.
48. Ces fautes peuvent toutefois devenir si importantes qu'un croyant, par motif de conscience et d'obéissance envers le Seigneur Jésus-Christ, ne peut faire autrement que de quitter son église. Il s'agit d'une église qui, dans son ensemble, adopte des lois qui approuvent les fausses doctrines et le péché, et les rend obligatoires.
49. Quitter une église dont l'enseignement et la manière de vivre se sont largement éloignés de l'Écriture Sainte ne signifie pas abandonner l'Église de Jésus-Christ, mais se séparer d'une institution qui se nomme encore «église,, à tort.
50. L'Eglise de Jésus-Christ, la véritable, est celle dont les membres s'appliquent à vivre par la puissance de Christ et selon les enseignements de l'Ecriture Sainte. Elle continue à vivre indépendamment de cette institution qui se nomme à tort église, et elle redécouvre la véritable communion. A cette Eglise seule s'adresse la parole : Les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle (Matthieu 16 : 18).
Les fondements d'une réformation de l'Eglise
51. Quelle que soit l'église que fréquente un croyant, chacune a besoin d'une réformation, c'est-à-dire d'un renouvellement spirituel. Celui-ci ne peut commencer que chez les personnes elles-mêmes par la reconnaissance de leur propre culpabilité et incapacité, et par la seule confiance en la grâce et en la puissance de Jésus-Christ.
52. Seul Jésus-Christ doit être Seigneur, et non pas d'autres maîtres, idéologues ou fondateurs de religions.
53. Seule la Parole de Dieu, la Bible, doit avoir autorité, non pas d'autres paroles, idéologiques ou sources de révélations.
54. Ce n'est que par la grâce et par la foi que nous sommes sauvés, non par des techniques d'autorédemption, des idéologies de réincarnation, des tentatives impies qui cherchent à remplacer le Royaume des cieux à venir par un nouvel ordre mondial institué par la puissance de l'homme.
55. Jésus-Christ, tel qu'il nous est décrit dans l'Ecriture Sainte, est la seule Parole de Dieu, que nous devons écouter, à laquelle nous devons faire confiance dans la vie et dans la mort et à laquelle nous devons obéir. Nous rejetons la fausse doctrine qui dit que l'Eglise pourrait et devrait reconnaître comme source de sa prédication en dehors de cette seule Parole de Dieu, encore d'autres événements et puissances, d'autres êtres et vérités comme révélation de Dieu. (Article 1 de la Déclaration théologique de Barmen, 1934).
Vraie et fausse unité
56. Une vraie réformation, dans le sens d'un renouvellement spirituel, conduit de nombreuses personnes par la repentance et le changement de vie, à une nouvelle communion dans l'Esprit - tout d'abord invisible, puis de plus en plus visible.
57. La division des croyants en groupes et groupuscules qui se combattent résulte de la désobéissance à Dieu. C'est une honte aux yeux du monde et cela paralyse la vocation missionnaire (cf Jean 17 : 20-21). Mais cette division ne peut être un obstacle insurmontable, si les croyants se souviennent de la vérité principale de l'Evangile, de la justification du pécheur par la grâce seule et s'ils découvrent leur unité dans les points essentiels : « L'unité dans les choses essentielles, la liberté dans les choses secondaires, et par-dessus tout l'amour ».
58. L'unité des croyants résulte de la Parole de Dieu et de la repentance, elle ne peut et ne doit pas se faire au détriment de la vérité de Christ, mais ce sera une unité dans la vérité de Christ (Jean 14 : 6 ; 17 : 11-17 ; Ephésiens 2 : 14).
59. La véritable unité ne concerne que ceux qui croient en Jésus-Christ, qui retiennent sa Parole comme étant la vérité, qui sont dans le monde mais non pas du monde, et qui pour cette raison sont hais du monde (Jean 17). La fausse unité, par contre, rassemble ceux qui dans le monde entier se « prostituent» avec toutes sortes d'idéologies et de religions, et persécutent par la contrainte, la terreur et finalement la violence ceux qui reconnaissent fidèlement Jésus-Christ, leur seul Seigneur, Sauveur et Prince de paix (Apocalypse 13 et 17-18).
60. Dieu accorde la véritable unité par l'oeuvre missionnaire et l'évangélisation de toutes les nations, par l'appel clair à recevoir la foi qui sauve et à abandonner sa vie à Jésus-Christ (Matthieu 28 : 18-20 ; Jean 1 7 : 2021). La fausse unité évite cet appel à la repentance, en mettant l'accent sur les problèmes politiques et les tentatives d'autorédemption d'une humanité qui se croit autonome. C'est une humanité sans Dieu, qui n'a pas reçu l'amour de la vérité pour être sauvée et qui est à son apogée quand l'antichrist va jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu (Il Thessaloniciens 2 :4-10).
61. La véritable unité ne tolère pas de fausse doctrine (Galates 1 :6-10; II Jean 9-11 ; Jude 3-4). Par contre la fausse unité la tolère et la fait progresser en y mélangeant les idéologies et les religions.
Le renouvellement de la théologie
62. Pour une réformation qui serait un renouvellement spirituel, il faut un renouvellement de la théologie.
63. Il ne peut y avoir de renouvellement de la théologie que si la Bible, en tant que Parole de Dieu, est de nouveau prise au sérieux dans la formation théologique et si la raison humaine se soumet avec crainte et respect à cette Parole.
64. Une formation fidèle à la Bible est de ce fait indispensable. Ce qui implique nécessairement la création d'institutions reconnues fidèles à la Bible: écoles, instituts bibliques, centres d'études, grandes écoles et universités.
La pratique de la discipline dans l'Église
65. De nombreuses confusions dans la théologie et de nombreux problèmes dans l'église sont dus à la suppression de la pratique de la discipline.
66. La discipline dans l'église implique la sanction ou l'exclusion des personnes qui y introduisent ouvertement des doctrines et une manière de vivre non conformes à la Bible (1Corinthiens 5 : 2 Jean 9-11.
67. Si la discipline dans l'église se veut être efficace, elle doit s'appliquer à tous les niveaux de la hiérarchie ecclésiastique et ne doit pas éviter les anciens de l'église, les membres des synodes et les dirigeants d'églises, s'ils répandent et approuvent ces séductions.
68. Car un peu de levain fait lever toute la pâte (1 Corinthiens 5 : 6) et cela est d'autant plus grave lorsque ce «levain,, désigne des personnes qui occupent une position influente.
La mission de chaque croyant
69. Chaque croyant est appelé à exercer le sacerdoce royal (1 Pierre 2 :9), c'est-à-dire: prendre à coeur sa vocation chrétienne en éprouvant les enseignements et la vie à la lumière de l'Écriture Sainte.
70. Ceci implique résister à l'esprit du siècle et ne pas rester silencieux face à ce qui évolue en opposition à la Bible. Nous combattons non avec violence mais avec la Parole (Martin Luther).
71. Chaque croyant est invité à demeurer quotidiennement en communion avec Dieu par la lecture de la Bible et la prière, et à se laisser fortifier et corriger.
72. Il est appelé à proclamer le message de Jésus-Christ en accord avec la Bible, sans restriction, sans rien ajouter ou retrancher.
73. Il est appelé à conformer sa vie aux normes bibliques aussi lorsque les affirmations et l'esprit du monde s'y opposent.
74. Il est appelé à s'engager dans le soutien et l'édification d'une communauté animée par la vision missionnaire.
75. Il est appelé à soutenir les responsables de l'église, même s'ils ont des problèmes avec la direction de leur église à cause de leur prédication de réveil basée sur la Bible et s'ils sont mis à l'écart ou congédiés.
76. Il est appelé à retirer son soutien matériel et financier à toute oeuvre dont le but est contraire à l'Evangile.
77. Il est appelé à soutenir et à coopérer avec des oeuvres, des organisations, des écoles, des académies, des médias..., fidèles à la Bible.
La vocation des Églises
78. Les églises sont appelées à se référer uniquement à la Bible, comme étant la Parole de Dieu et à rejeter toute doctrine qui lui est contraire afin de pouvoir donner une direction tant à la personne qu'à la société entière.
79. Elles sont appelées à accorder plus de moyens qu'actuellement pour l'édification de communautés missionnaires à de nombreux endroits.
80. Elles sont appelées à encourager les ouvriers fidèles, à respecter l'exercice de leur foi, à étendre leur champ d'action et à ne pas les opprimer par des sanctions et des exclusions.
81. Elles sont appelées à ne pas imposer aux chrétiens fidèles à la Bible de soutenir financièrement des manifestations que leur conscience réprouverait.
82. Elles sont appelées à s'exprimer clairement au sujet des questions d'éthique, comme le mariage, la famille, le droit à la vie, la sexualité, etc., en accord avec l'Ecriture Sainte.
La mission de l'État et de la société
83. L'Etat et l'Eglise sont distincts (cf. Jean 18 : 36). Néanmoins, l'État ne peut que prospérer s'il observe et applique des préceptes bibliques fondamentaux. Ces préceptes devraient lui être transmis par les églises.
84. Ces préceptes bibliques se trouvent essentiellement dans les dix commandements (Exode 20 : 2-1 7).
85. Négliger ces préceptes, c'est ouvrir la porte au chaos et à l'anarchie.
86. Certains partis et groupes sociaux favorisent dans de nombreux états le chaos et l'anarchie, en combattant les principes fondamentaux de Dieu contenus dans les dix commandements, que ce soit ouvertement ou en secret.
87. L'Ecriture Sainte décrit de telles personnes en ces termes : Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront égoïstes, amis de l'argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux, insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, traîtres, emportés, enflés d'orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant l'apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force... (Il Timothée 3 : 7). ... chargées de péchés, agitées par des passions de toute espèce, apprenant toujours et ne pouvant jamais arriver à la connaissance de la vérité (II Timothée 3 : 7).
88. Dans de nombreux états, de telles personnes, précédant l'homme impie (II Thessaloniciens 2 : 3), tiennent déjà les rênes du pouvoir entre leurs mains, ou y aspirent. Elles ont toujours plus d'influence dans la politique, la justice, les médias, les universités, les écoles et les églises.
89. Les politiciens, les juristes, les journalistes, les enseignants et les dirigeants d'église, ainsi que les gens de toutes professions, sont appelés à s'opposer à « cette dégradation de la société... à cette infiltration, grâce à la prière et par un travail effectué dans un esprit biblique et chrétien.
Perspectives
90. Les événements actuels dans l'Église et dans la société ainsi que leur évolution ont été prédits dans la Bible.
91. Cette évolution caractérise l'époque où doit apparaître l'antichrist satanique qui dominera le monde.
92. Mais Jésus-Christ reviendra avec puissance et une grande gloire pour anéantir cet homme impie (II Thessaloniciens 2 : 8).
93. Comme nous ne savons pas quand Jésus reviendra, nous devons agir tant qu'il fait jour.
94. Nous travaillons pour Jésus-Christ et pour l'édification de son Église en signe de reconnaissance pour son oeuvre expiatoire sur la croix et en gage d'amour pour Lui, sachant qu'Il sera victorieux.
95. En vérité, le solide fondement posé par Dieu subsiste, avec ces paroles qui lui servent de sceau : Le Seigneur connaît ceux qui lui appartiennent, et: Quiconque prononce le nom du Seigneur, qu'il s'éloigne de l'iniquité (II Timothée 2 : 19).
Amen.
----------------
1 N.L. ZINZENDORF: fondateur d'un grand mouvement missionnaire au XVIIIe siècle en Allemagne.
2 Blaise PASCAL : fragment de « Pensées » retrouvé dans son manteau après sa mort.
3 ARIUS: célèbre hérétique du IVe siècle qui propageait des opinions particulières sur la nature de Jésus-Christ.
4 O. RIECKER: fondateur de l'École Biblique d'Adelshofen (Allemagne), auteur contemporain de nombreux livres sur les missions.
-------------------------------
Ces nouvelles « 95 thèses » ont été rédigées en Allemagne à l'occasion du 450ème anniversaire de la mort de Luther (18.02.96). En mars 1996, lors d'une conférence pastorale internationale en Afrique du sud, elles ont été adoptées à l'unanimité comme résolution par plus d'un millier de pasteurs et de dirigeants d'églises représentant 14 pays et plus de 50 dénominations différentes. II a été décidé de les traduire dans les langues les plus importantes et de les diffuser dans le monde entier.
- Éditeur international : Christians for Truth (CFT) lnternational
private Bag 250-3268 KRANKSKOP - RSA - Tel. 0027 - 3248-12512/ Fax 12507 -
- En France : Chrétiens pour la vérité - Arzy - F-74330 SILLINGY Tél. 50.68.81.54/Fax 50.68.76.85
- En Belgique: CFT-Belgium - Postbus 21 - 3650 DILSEN-STOKKEM - Belgique Tél_ 89753409/Fax 89753721
- En Suisse: CFT - Suisse Romande - Case Postale 65 - CH 1213 PETIT-LANCY - Suisse Tel./Fax. 022-343.25.93
- En Allemagne : christen für die Wahrheit - Postfach 64 - D-74415 GSCHWEND Tél. 07972-9 1 0020/Fax 07972-910021
- Au Pays-Bas: CFT - Postbus 1077 - NL-2980 BB RIDDERKERK Tel. 0180-413026/Fax 0180-463534
Les commandes et les signatures, même individuelles, peuvent être adressées au bureau CFT de chaque pays. Nous vous encourageons à diffuser ces 95 thèses. Vous pouvez les obtenir gratuitement.
La Bonne Nouvelle 6/96
La Bonne Nouvelle - Droit de reproduction: prière de s'adresser au journal
Église, Christ, Jésus, Bible, monde, Parole,Écriture, puissance, Sainte, péché