Appel de minuit
n° 6-juin-2002
Texte
intégral
|
Le
mystère de la transmutation pour
l'enlèvement
L'enlèvement,
avec la résurrection des morts en
Christ qui s'y rattache, est certainement
le sommet des mystères de Dieu.
Voici sur ce
thème :
Quand Paul
écrivit sur la transmutation pour
l'enlèvement, il mit tout d'abord
l'accent sur le caractère
mystérieux de ce qu'il voulait
dire : « Voici, je vous dis un
mystère » ; et de
continuer :
« Nous ne mourrons pas tous,
mais tous nous serons changés, en
un instant, en un clin d'oeil, à la
dernière trompette. La trompette
sonnera, et les morts ressusciteront
incorruptibles, et nous, nous serons
changés » (1 Cor, 15,51-52). Et en 1 Thessaloniciens
4,15, il
insista encore sur ce même sujet par
cette formule :
« Nous vous disons ceci par la
parole du
Seigneur... » (version Darby). Paul
voulait manifestement appuyer sur le
caractère extraordinaire de ses
déclarations, mais aussi sur leur
fiabilité.
Chose
étonnante : le message de
l'enlèvement rencontre chez
beaucoup de chrétiens de
l'incompréhension, voire même
une attitude de rejet. C'est pourquoi
cette doctrine est souvent ignorée,
alors que ledit enlèvement sera
l'événement le plus grand et
le plus décisif de l'histoire du
salut, d'autant plus que la
résurrection des morts en Christ y
est liée. Cet acte divin sera aussi
la première preuve tangible devant
les mondes visibles et invisibles que
Jésus, le Messie, a effectivement
reçu le pouvoir sur la mort et le
royaume des morts. Mais cet
événement ébranlera
également Satan et son royaume et
le décidera pour la toute
dernière attaque totale, surtout
sachant qu'il ne lui restera que
très peu de temps (Apoc. 12,12). Simultanément avec
l'enlèvement commencera donc sur la
terre la dictature de terreur de
l'Antichrist (2 Thess. 2,3-12). Ce n'est pas sans raison
que le Seigneur Lui-même parie avec
tant d'insistance de la préparation
à ce jour qui vient :
« Veillez donc, puisque
vous ne savez pas quel jour votre Seigneur
viendra » (Matth. 24,42).
Le moment
tenu secret de
l'enlèvement. Les mystères de Dieu
avec l'établissement de Son
règne sur la terre nous ont tous
été manifestés en
Jésus-Christ, sauf le moment de Sa
venue. C'est pourquoi Paul insiste une
fois encore sur le caractère
mystérieux de l'enlèvement,
en le qualifiant de parole
particulièrement significative du
Seigneur.
La
résurrection des morts et leur
transformation avec celle des croyants
encore vivants. Cet événement
prochain dépasse tout entendement
humain ; il repoussera dans l'ombre
tout ce qui a été et ce qui
est. Ne pas y participer est synonyme de
perdition éternelle.
Un autre point
sous l'angle du caractère
mystérieux de l'enlèvement
est le futur corps de gloire qui sera
donné à ceux qui s'en iront
à la rencontre du Seigneur. La
question de savoir comment sera notre
futur corps glorieux semble avoir
remué bien des gens au temps de
l'apôtre Paul déjà. Il
nous fournit une réponse en
1 Corinthiens
15,35-37 et
explique au verset 40 qu'il y a des corps
terrestres et des corps célestes.
Il affirme en Philippiens
3,21:
« ... qui transformera le corps
de notre humiliation, en le rendant
semblable au corps de sa gloire, par le
pouvoir qu'il a de s'assujettir toutes
choses. » Il reste,
malgré tout, un voile de
mystère sur cet
événement. Les informations
qui nous sont données sur les
apparitions de Jésus durant les
quarante jours entre Sa
résurrection et Son ascension nous
donnent une idée de ce corps
libéré de tous les liens
terrestres. Paul d'écrire :
« ... il est semé corps
animal, il ressuscite corps spirituel.
S'il y a un corps animal, il y a aussi un
corps spirituel » (1 Cor. 15,44). Ce corps spirituel
glorifié ne sera plus soumis
à la mort. Ce fait merveilleux nous
est présenté en Apocalypse 20,6 par ces mots :
« Heureux et saints ceux qui
ont part à la première
résurrection ! La seconde mort
n'a point de pouvoir sur eux ; mais
ils seront sacrificateurs de Dieu et de
Christ, et ils régneront avec lui
pendant mille ans. »
La magnifique
grandeur et le sublime de
l'héritage céleste qui nous
est promis en Christ met aussi en
évidence notre
responsabilité personnelle dans
cette optique. Dans sa première
Épître, Jean écrit que
nous serons semblables à
Jésus, à qui le Père
a donné la puissance et la gloire
divines : « Bien-aimés, nous
sommes maintenant enfants de Dieu, et ce
que nous serons n'a pas encore
été manifesté ;
mais nous savons que, lorsque cela sera
manifesté, nous serons semblables
à lui, parce que nous le verrons
tel qu'il est. Quiconque a cette
espérance en lui se purifie, comme
lui-même est
pur » (1 Jean 3,2-3). De ces versets ressort de
nouveau le caractère
mystérieux de l'espérance
céleste en Christ ; relevons
bien ces mots :
« ... ce que nous serons n'a
pas encore été
manifesté ». Il est cependant une
chose qu'il pouvait certifier :
« ... nous serons semblables
à lui ». Mais en nous
permettant un regard sur cette gloire
indicible, il nous rappelle aussi la
condition que nous devons remplir :
nous purifier comme Lui est pur. Le
Seigneur Jésus Lui-même doit
être la mesure de notre marche
à Sa suite. Ce chemin n'est
cependant plus un mystère.
L'espérance de la gloire qui
surpasse tout entendement humain doit nous
porter à donner le meilleur de
nous-mêmes, ayant devant nous ce
sublime héritage
céleste.
FREDI WINKLER
|
