LE RÉVEIL EN ARGENTINE:

Vrai réveil, ou nouvelle séduction?

Articles de David et Linda Liben, de «Delusion and Apostasy News Watch.»

Reproduction autorisée, pourvu qu'elle soit intégrale, et que la source soit indiquée

Note préliminaire de Parole de Vie: Le réveil argentin entretient des relations étroites avec un Mouvement de cellules de maisons, actuellement en plein développement aux États-Unis. Il s'agit du Mouvement Lighthouse («Maison de Lumière»).

David et Linda Liben ont fait paraître sur leur site une série de sept articles consacrés au Mouvement Lighthouse. Ces articles commencent par une interview de Ed Silvoso, l'un des principaux responsables et animateurs du réveil argentin actuel.

Pour une compréhension plus claire de ce vaste sujet, nous avons regroupé la traduction de cette série d'articles en deux articles: le premier sur le réveil en Argentine, et le second sur le Mouvement Lighthouse aux États-Unis. Nous avons voulu montrer les relations étroites qui existent entre ces deux mouvements, ainsi qu'entre ces deux mouvements et les autres mouvements actuels de réveil, dits de la «Troisième Vague,» en particulier celui de Toronto.

Introduction:

Le Mouvement Lighthouse, sous la bannière de Mission America, réunit actuellement, rien qu'aux États-Unis, plus de 70 dénominations chrétiennes, totalisant 180.000 églises, et 350 organisations chrétiennes, comme Jeunesse en Mission, Campus pour Christ, l'Association Billy Graham, etc.... ainsi que de nombreuses Universités ou Instituts Bibliques.

En janvier 1999, tous les responsables de ces dénominations et mouvements se sont rassemblés lors de la réunion annuelle de Mission America. Ils ont adopté avec enthousiasme les objectifs et stratégies du Mouvement Lighthouse, qui étaient de mobiliser l'Église pour atteindre pour Christ chaque personne vivant en Amérique, d'ici à la fin de l'an 2000.

Ce Mouvement Lighthouse est coordonné en Amérique par Harvest Evangelism (dirigé par l'évangéliste argentin Ed Silvoso), et par le Centre Mondial de Prière (sous la direction de «l'apôtre» Chuck Pierce et du Docteur C. Peter Wagner).

Certains d'entre vous connaissez déjà bien ces trois hommes. Ils sont activement impliqués dans les trois mouvements suivants: The Global Revival (Le Réveil Mondial), The World Christian Movement (Le Mouvement Chrétien Mondial), et The New Apostolic Reformation (La Nouvelle Réforme Apostolique).

Si les responsables de ces églises et organisations affiliées au Mouvement Lighthouse avaient fait un minimum de recherches concernant ces trois hommes et leurs activités, cela leur aurait suffi pour éviter de se lier avec eux. Il est vrai que certains des responsables de ces églises et organisations participent déjà activement aux trois mouvements ci-dessus, qui sont tributaires du même «fleuve de réveil.»

Une interview de l'évangéliste Ed Silvoso:

Noel Stanton, pasteur principal du Jesus Fellowship, a interviewé Ed Silvoso à propos du réveil en Argentine, pour le compte du magazine «Jesus Life.» Ce magazine a publié un extrait de cette interview sur le site suivant: http: //www.jesus.org.uk/es.html

Voici la traduction de cet extrait:

Noel Stanton: Vous êtes né en Argentine. Est-ce là que vous vous êtes converti?

Ed Silvoso: Oui, je suis venu au Seigneur à l'âge de 13 ans. J'ai été le premier Chrétien né de nouveau de mon lycée, dans une ville de 100.000 habitants. J'ai été conduit au Seigneur par un pasteur des Frères Larges, qui est devenu plus tard Pentecôtiste. Sa femme se mourait d'une maladie incurable, et elle a été guérie par le Seigneur. Quand il a témoigné de cela à son assemblée, ils lui ont dit que Dieu ne guérissait pas, et que ce devait être le diable. Ils lui ont demandé de renoncer à cette guérison. Il leur a dit: «Je ne peux pas le faire! Cela voudrait dire que je condamne ma femme à mort!» Ils lui ont demandé de partir. C'est alors qu'il s'est ouvert au Saint-Esprit. Mais il est resté un Frère Large dans sa fidélité à la Bible. Le Seigneur lui a donné les deux extrêmes!

Noël: Il est donc devenu votre «père spirituel,» et c'est lui qui vous a formé?

Ed Oui. J'ai eu le privilège de faire partie de ses 31 anciens, alors que je n'avais que 14 ans Il nous a dit: «Je n'ai pas la formation d'un théologien. Mais je vais vous apprendre tout ce que je sais.» Tous les lundis, il nous enseignait la Bible, et nous mettions cela en pratique au cours du week-end suivant. Quel défi! Être un Chrétien né de nouveau en 1958 en Argentine, c'était comme être un Chrétien à La Mecque. Pour vous dire combien c'était dur! Mais mon pasteur nous disait: «Si vous ne mettez pas en pratique ce que vous avez reçu, vous le perdrez. S'ils vous persécutent, s'ils vous insultent, ils vous permettent d'être bénis devant Dieu. Alors allez-y!» Par tout ce qu'il nous a enseigné, Dieu a formé mon caractère.

Noël: Quand le réveil en Argentine a-t-il commencé?

Ed: Nous avons eu trois visitations de Dieu. La première, vers le milieu des années 50, c'était par le moyen d'un Américain appelé Tommy Hicks, qui a visité l'Argentine. C'était un gars incroyable. Il a pris un avion pour l'Argentine. Dieu lui a demandé de prier pour un homme s'appelant Peron.

Noël: Le dictateur?

Ed: Oui Mais il était tellement ignorant! Il pensait que Peron était l'un des passagers de l'avion. Il a demandé à l'hôtesse de l'air: «Y a-t-il quelqu'un ici qui s'appelle Peron? Elle a répondu «Non! Mais Peron est notre Président!» Alors il est allé au palais du Président. Il a frappé à la porte et a demandé à voir Peron. On lui a dit: «Impossible!» Alors l'une des secrétaires qui étaient là s'est brisé une jambe. Il a prié pour elle, et Dieu l'a guérie. Après cela, il a pu prier pour Peron. Le Président lui a donné la permission de prêcher, en lui ouvrant les portes des journaux et de la radio. Cela a conduit au salut des milliers de gens!

Nous avons eu un autre réveil, au milieu des années 80, avec Juan Carlos Ortiz, qui a écrit le livre «Disciple.» Mais ils ont commis une erreur dès le début. Ils ont dit que ce réveil concernait l'Église, et pas les perdus. Ils sont devenus centrés sur eux-mêmes, et ont connu de nombreuses divisions. Ils ont eu des bénédictions, mais pas de percée réelle.

Le réveil actuel a commencé en mars 1983, quand Carlos Annacondia, qui n'avait que deux ans de conversion, a commencé à prêcher avec une formidable hardiesse. Il a conduit 40.000 personnes à Christ. C'était tellement inhabituel que l'Église s'est demandé s'il s'agissait de Dieu ou du diable!

Noël: Et cela continue depuis 13 ans. Est-ce que le réveil est encore bien vivant?

Ed: Oui, très vivant. Il s'est un peu atténué à certains endroits, mais il a démarré à d'autres endroits du pays.

Noël: Qu'est-il arrivé à l'Église Catholique?

Ed: L'Église Catholique est très liée à l'État en Argentine. À cause de cela, l'Église Catholique s'est corrompue. Même pendant les années 60 et 70, le réveil n'a pas beaucoup touché l'Église Catholique, parce que les évêques étaient opposés aux prêtres charismatiques. L'Église Catholique était très inquiète, parce que beaucoup de ses membres quittaient l'Église pour devenir Pentecôtistes ou Evangéliques. Mais cela a permis aux «Prêtres guérisseurs» de se lever. Ce sont des prêtres charismatiques. Cela a fini par ouvrir l'Église Catholique au réveil.

Noël: Quels sont les autres responsables principaux du réveil en Argentine?

Ed : Des gens comme Carlos Annacondia, Omar Cabrera, Hector Gimenez et Claudio Friedzon. Ils sont en première ligne. Ils sont tous différents. Carlos Annacondia est un homme d'affaires et un évangéliste. Il va partout en Argentine et à l'extérieur. Il conduit des milliers de personnes au Seigneur. Omar Cabrera était le précurseur du réveil. Il faisait tout ce que Carlos Annacondia fait, mais il a été rejeté par l'Église établie. Finalement on a de nouveau fait appel à lui, et il a pu apporter un enseignement solide à Annacondia.

Hector Gimenez est un ancien bandit, qui est venu au Seigneur et a commencé à prêcher. Son église a grandi très rapidement. À un moment donné, il avait 150.000 personnes, avec 13 réunions par jour, sept jours sur sept. Claudio Friedzon est celui qui a prié pour John Arnott, le Pasteur de l'église de Toronto, quand il est venu en Argentine.

Noël: Comment a commencé Harvest Evangelism?

Ed: Pendant onze ans, j'ai participé à des grandes croisades avec mon beau-frère, Luis Palau. J'ai été très encouragé, mais les gens qui se convertissaient ne se joignaient pas à des églises. Il n'y en avait que 5 pour cent environ qui allaient dans des églises après leur conversion. Le Seigneur m'a permis de mettre en oeuvre un plan pour corriger cela, dans la ville de Rosario. Nous avons décidé de commencer par implanter des églises, former les gens, et mobiliser tout le monde. Nous avons obtenu de bons résultats. Par la suite, près de la moitié des gens qui se sont convertis aux croisades se sont joints à l'église.

Mais, à cette époque, en 1976, je ne connaissais rien de l'intercession et du combat spirituel. L'ennemi m'a attaqué, et j'ai eu une maladie incurable. Les docteurs m'ont donné deux ans à vivre. J'ai alors décidé de construire un centre de formation, pour le léguer à l'Église de l'Argentine après mon départ. Les gens ont commencé à venir pour être formés. J'ai dit aussi au Seigneur: «Seigneur, j'ai un problème. Je sens un feu en moi pour le réveil, mais je suis en train de mourir. J'étais très malade: 16 piqûres par jour, 42 pilules par jour, 2 transfusions par semaine, chimiothérapie... Il ne me restait plus que la peau et les os. Le Seigneur m'a montré que j'avais besoin d'apprendre ce qu'est l'intercession. Il m'a donné une parole qu'Il allait me guérir, mais que cela prendrait beaucoup de temps.

À partir de ce moment-là, ma guérison a commencé. Il m'a fallu 4 ans pour être guéri. C'est dans ce contexte que nous avons créé Harvest Evangelism. Le Seigneur nous a conduits dans la ville de Resistencia. C'est une ville que nous avons gagné à Christ en appliquant les principes de l'évangélisation par la prière. Après cela, Peter Wagner, du Séminaire Fuller, a appris ce que nous avions fait. Les gens sont venus nous voir du monde entier. Quand ils ont vu ce qui se passait, notre ministère a pris une extension mondiale. C'est pendant ce temps que le Seigneur m'a guéri.

Noël: Dans combien de pays travaillez-vous à présent?

Ed: Dans un total de 158 villes, dans quatre continents. Les pays où je travaille le plus sont l'Australie, Hong Kong, Taiwan, le Japon, les États-Unis, Singapour, le Canada, l'Argentine, le Brésil, et l'Angleterre. Dernièrement, nous avons commencé à travailler à Singapour, en Suisse et en Afrique du Sud.

Noël: Prenez-vous une équipe avec vous?

Ed: Oui. Mais nous cherchons à réunir une équipe dans la ville où nous venons travailler. C'est cette équipe qui établira une tête de pont dans les lieux célestes. Puis nous revenons une deuxième et une troisième fois, pour les aider à approfondir et à étendre ce ministère. Enfin nous revenons une dernière fois pour former les gens de la base à l'évangélisation par la prière, afin que les membres de l'église transforment leur maison en «maison de lumière» (en anglais: Lighthouse), pour prier. C'est notre stratégie de base.

Noël: qu'est-ce que «l'évangélisation par la prière»?

Ed: L'évangélisation par la prière est en fait l'application de 1 Timothée 1: 15 à 2:8.

Au verset 15, Paul dit: «C'est une parole certaine et entièrement digne d'être reçue, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs.» Quand Paul dit que cette parole est entièrement digne d'être reçue, cela signifie que tout le monde doit l'accepter.

Puis au verset 18, Paul dit à Timothée qu'il lui commande quelque chose, et que si Timothée obéit à ce commandement, il réussira. L'implication est inévitable: Tu auras du succès, si tu fais accepter à tout le monde que Jésus est venu pour sauver les pécheurs.

Ensuite, au chapitre 2, Paul lui montre comment commencer: «J'exhorte donc, avant toutes choses, à faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces, pour tous les hommes» Parce que Dieu veut que tous les hommes soient sauvés, et Jésus est mort pour tous. Pour nous, la prière est un système de support de l'évangélisation. Nous disons aux gens que nous aimerions prier pour eux. S'ils nous disent: «Mais nous ne croyons pas en Jésus!», nous leur répondons: «Quand nous aurons fini de prier, vous croirez en Jésus, parce que Jésus nous a promis qu'Il ferait tout ce que nous Lui demanderions.»

C'est révolutionnaire! Nous allons vers les perdus. Au lieu de leur dire qu'ils vont aller en enfer et que nous allons prier pour qu'ils aillent au ciel, ce qui est blessant pour eux, nous prions pour quelque chose qui leur semble important. Nous obtenons des exaucements extraordinaires, et beaucoup de gens viennent alors au Seigneur.

Noël: Vous mettez l'accent sur la réconciliation des Chrétiens.

Ed: Oui. Notre unité est essentielle pour que le monde croie. Ce sont les disputes entre Chrétiens qui ouvrent la porte au diable. C'est comme si un policier se laissait soudoyer par un dealer de drogue! Le policier a bien l'autorité nécessaire pour arrêter le dealer, mais il a perdu l'autorité morale de le faire, parce que le dealer l'accusera devant le juge. Le diable nous accuse devant le Père, et notre efficacité est détruite.

Noël: Est-ce que cela passe par une réconciliation sociale et nationale?

Ed: Finalement, oui. Les problèmes des nations ne sont que le reflet des problèmes de l'Église. Si l'Église est divisée sur le plan racial, comme en Amérique, la société sera divisée sur le plan racial. Si nous avons des disputes, la société aura des disputes. Nous devons donc purifier nos actions, pour que notre nation puisse être pure. Quand cela se passe, les gens viennent au Seigneur par dizaines de milliers.

Noël: Cette évangélisation par la prière au niveau d'une ville dure-t-elle pendant des mois et des années?

Ed: Oui. Ce que nous présentons à l'église, c'est un style de vie plus qu'un programme. Si chaque Chrétien d'une ville commence à prier pour 100 personnes précises, cela multiplie aussitôt votre sphère d'influence par 100. Elle passe, par exemple, de 1.000 à 100.000 immédiatement. Les gens vont tout autour de chez eux pour bénir les gens qui les entourent. Ils font de même sur leur lieu de travail. C'est pourquoi je parle plutôt du style de vie de l'évangélisation par la prière. Ce n'est pas un événement ponctuel.

Noël: Avez-vous des échecs?

Ed: Nous avons deux ou trois villes qui semblaient prometteuses au début, et qui n'ont pas obtenu grand-chose comme résultats actuellement. Nous avons découvert que, dans l'une de ces villes, ils ont considéré l'unité comme un objectif ultime, au lieu de ne voir l'unité que comme un moyen de gagner les perdus. Alors ils ont commencé à se gargariser de leur unité, ils s'en sont enivrés Nous n'arrêtons pas de le répéter aux gens: l'unité n'est que le moyen d'atteindre un but L'unité sans l'évangélisation est quelque chose de terrible! Dans une autre ville, l'un des responsables principaux avait une ambition personnelle. Il a utilisé le mouvement pour se mettre lui-même en avant. Mais il y a des centaines de villes où les choses vont très bien!

Noël: Alors, Satan contre-attaque 

Ed: Absolument! Et c'est toujours au moyen des divisions. L'opposé de l'amour, ce n'est pas la haine, c'est l'indifférence. Quand on tue quelqu'un, on fait cesser son existence. Si je me retire loin de vous et si je cesse de vous parler, c'est comme si je vous avais tué. Et c'est ce qui se passe dans l'Église.

Noël: Recommandez-vous certains styles de louange?

Ed: Quand vous commencez votre propre groupe de maison, faites ce qui vous semblera le mieux! Si vous voulez aller plus loin, cultivez une louange et une adoration intenses, car cela attire la présence de Jésus. Quand Jésus Se montre, les inconvertis le remarquent Quelquefois plus vite que les Chrétiens!

Noël: Est-ce que le réveil a éclaté dans d'autres pays que l'Argentine?

Ed: Le Brésil nous suit de près. Le mois prochain, je dois me rendre dans une ville brésilienne d'un million d'habitants. Il y a là 3.000 intercesseurs qui prient déjà chaque jour pour cette ville. Chaque vendredi, 110.000 intercesseurs prient ensemble, par le moyen de la radio, pendant près de deux heures. Cela fait 11 % de la population. Vous devriez voir comment cela change le climat! La criminalité baisse, l'unité se développe. Hong Kong en est presque à ce point. Hong Kong va retourner à la Chine en 1997, mais ils veulent atteindre la ville entière avant cette date. Ils sont venus assister à nos conférences en Argentine, pour y chercher l'onction, et nous assistons actuellement à une formidable percée dans toute la ville.

Noël: Et en Angleterre?

Ed: Je vois l'Angleterre comme une nation imbibée d'essence divine, et Dieu est prêt à allumer l'allumette! Quand vous aurez deux ou trois villes touchées, toute l'Angleterre s'embrasera!

Noël: Comment voyez-vous l'avenir de Harvest Evangelism?

Ed: Cette année, nous consacrerons chaque atome de notre énergie à entretenir les feux qui sont déjà allumés, en Australie, à Hong Kong, au Japon, et en Angleterre. Nous attendons des délégués de près de 80 nations à notre conférence de novembre prochain en Argentine. Je sens qu'il va ensuite se passer quelque chose qui va nous permettre de redéfinir notre méthode.

Noël: Quelle est la taille de votre équipe?

Ed: Nous avons 69 membres dans notre équipe. Certains sont en Argentine, et d'autres dans d'autres villes. Nous sommes en très petit nombre, quand on voit le travail que nous faisons. Plutôt que de créer des filiales de Harvest Evangelism dans tous les pays, nous préférons choisir dans chaque pays une organisation locale qui partage la même philosophie du ministère, et nous les aidons à réussir.

Noël: Comment vous articulez-vous avec les manifestations de type Toronto?

Ed: Eh bien, nous rencontrons la bénédiction de Toronto dans toutes les villes où nous allons. Et je crois qu'il s'agit vraiment d'une bénédiction! Cela dit, je dois aussi dire que toute bénédiction est aussi sujette à des altérations provoquées par la chair! Voici ce que je pense: Cette bénédiction n'est pas donnée pour l'Église, mais elle est donnée à l'Église pour les perdus. Si les responsables de Toronto ne comprennent pas cela, ils vont faire avorter cette bénédiction. Si tout ce que nous voulons est un rafraîchissement ou un renouveau, il y a un meilleur moyen pour obtenir cela: tombez raide mort, allez au ciel, et vous serez rafraîchi et renouvelé!

Je montre aux gens Actes 2. Au début du chapitre, vous voyez des gens au milieu desquels règne un ordre parfait. En l'espace de quatre versets, il leur arrive un bruit, un vent, des langues de feu... Ils se mettent à babiller des absurdités et à se comporter comme des gens apparemment ivres... Cela ressemble à la bénédiction de Toronto, n'est-ce pas ! Mais quand Pierre se lève et commence à prêcher, il persuade les gens de recevoir le Seigneur. Le principal, ce n'étaient pas les manifestations, mais le fait que 3.000 personnes ont accepté le salut!

Noël: Oui!

Ed: Alors, c'est pourquoi il faut que la bénédiction de Toronto soit extirpée de l'Église, pour être répandue dans le monde! Si, dans chaque quartier, dans chaque maison de prière, il y a une manifestation de Jésus (et je crois que la bénédiction de Toronto, dans sa forme la plus pure, est exactement cela: une manifestation de Jésus), alors tout le quartier va se précipiter dans cette maison! La chose la plus dangereuse, dans le mouvement de Toronto, ce ne sont pas les aboiements, les caquètements et les rugissements, mais quand on croit que cette bénédiction est destinée à l'Église, et pas à l'évangélisation ! C'est comme si l'on faisait l'amour en essayant de ne pas associer cet acte à la procréation! On ne peut pas faire cela sans être un égoïste!

Noël: Que Dieu soit béni, Ed, pour votre zèle à gagner des âmes

On a honte de l'Évangile!

Pour mieux faire passer l'Évangile, on prétend aujourd'hui que les inconvertis ont besoin de 'sentir» son impact. La «bonne nouvelle» ne consiste plus à annoncer que Jésus est venu sauver des pécheurs de l'enfer, mais simplement que Dieu aime les gens. Comme le but est de toucher le plus grand nombre possible de gens, il faut adapter le message de l'Évangile à cet objectif. Il faut répondre en priorité à leurs besoins d'amour, d'affection, de sécurité ou d'estime de soi.

Les responsables de ce mouvement disent: «Nous avons fait des recherches poussées, qui nous ont montré que les gens n'écoutent pas le message de l'Évangile, à moins qu'il ne réponde aux besoins qu'ils ressentent personnellement. Adaptez la présentation de l'Évangile à leurs besoins...» (Joseph Aldrich, «Life-Style Evangelism» (L'évangélisation par un style de vie), Multnomah Press, 1981, pages 83, 85, 88-89).

C'est ce qui est également demandé dans les «instructions données à ceux qui veulent commencer et entretenir une maison de lumière» (House of Prayer Everywhere" (Des maisons de prière partout), HOPE Ministries of Mission India, Grand Rapids, Michigan, 1999).

L'évangéliste Luis Palau a dit: «La Bible dit que le Seigneur nous sauve de la fosse: la fosse du désespoir, la fosse d'une faible estime de soi...» (Luis Palau, bande vidéo diffusée par WGN-TV, Chicago, le 01/10/93).

Luis Palau, souvent appelé «le Billy Graham de l'Amérique du Sud, est le beau-frère et le mentor d'Ed Silvoso. (NdE: Comme Billy Graham, Luis Palau est activement engagé dans l'oecuménisme avec l'Église Catholique). Il est le co-président honoraire du Mouvement «AD 2000 and Beyond» (AD 2000 et au-delà). Il est aussi membre du comité consultatif honoraire de son Goliath américain, la «Mission America.» C'est cette Mission America qui cherche à mettre en oeuvre une stratégie pragmatique pour toucher toute l'Amérique pour Jésus avant la fin de l'an 2000.

Cette stratégie a été définie par le Mouvement Lighthouse, en accord avec «AD 2000 et au-delà,» à partir de la méthode efficace d'évangélisation mise au point par Ed Silvoso en Argentine.

N'oublions pas que quand nous lisons l'interview d'Ed Silvoso dans le magazine «Jesus Life,» nous avons affaire à un spécialiste de l'évangélisation mondiale, qui a derrière lui des années d'expérience. Nous reconnaissons aisément que ses opinions sont celles de l'un des architectes du réveil argentin, dont on n'arrête pas de nous dire qu'il a produit un grand nombre de «décisions pour Christ.» Le problème, c'est de savoir si les opinions d'Ed Silvoso sont en accord avec les Écritures, ou même s'il est pleinement en accord avec lui-même.

Après avoir lu le début de l'interview d'Ed Silvoso, l'un de nos correspondants, Mark Kass, nous a écrit ceci:

«On considère que Dieu est à l'oeuvre, parce que les chiffres parlent. Ed Silvoso cite le cas d'Hector Gimenez, l'ancien bandit, dont l'église a rapidement atteint 150.000 membres, avec 13 réunions par jour, sept jours sur sept.

«Puis Ed Silvoso a senti qu'il y avait un problème, quand il a vu que la plupart des convertis des campagnes d'évangélisation de Luis Palau ne se joignaient pas à une église (moins de 5

«Quand plus de 95 % des gens touchés ne se sentent pas poussés à se joindre à une église, que signifient les chiffres? Quand ces masses de gens «prennent une décision,» qu'est-ce que cela signifie? Est-ce que c'est l'Esprit de Dieu qui les conduit dans une direction différente de celle de l'Ecriture?»

Les questions de Mark Kass sont de bonnes questions. Ed Silvoso semble être arrivé à la conclusion que ce n'étaient pas les foules de «convertis» qui posaient un problème, mais que c'était l'Église. Voici en effet ce qu'il affirme: «Au lieu de leur dire qu'ils vont aller en enfer et que nous allons prier pour qu'ils aillent au ciel, ce qui est blessant pour eux, nous prions pour quelque chose qui leur semble important.»

Il est normal que ces foules préfèrent se joindre à une Église qui a honte d'annoncer pleinement l'Évangile, car elle leur ressemble. Quand on ne pense qu'à la croissance de l'Église, ce sont les chiffres qui deviennent importants, et l'on mesure l'évangélisation du monde au succès que l'on rencontre.

La théologie de M. Silvoso et de ses amis consiste à présenter un Évangile (ou, pourquoi pas, un assortiment d'Evangiles) suffisamment «adapté au contexte» pour qu'il soit jugé acceptable par l'ensemble de la planète.

Quand le monde entier aura ainsi été christianisé et unifié, M. Silvoso et ses amis auront obtenu «la paix et la sûreté» (sans compter des finances pléthoriques et la renommée). Leur récompense finale sera que Jésus pourra alors revenir, soit le vrai Jésus, soit, ce qui correspond mieux à leur pensée, une sorte d'incarnation de «Jésus» dans un corps d'élite d'apôtres et de prophètes, les «fils de Dieu manifestés.»

Il est vrai que le Saint-Esprit peut quand même conduire des gens à une vraie repentance et au salut, malgré les buts pervertis de ce mouvement. Il l'a toujours fait. Mais des temps périlleux approchent!

Sandy Simpson, du Ministère de discernement «Deception in the Church,» basé à Hawaii, a écrit un récent article intitulé (titre traduit de l'anglais): «Le modèle de l'église de cellules et le Cours Alpha»

(http://www.deceptioninthechurch.com/cell.html)

Il y relève les ressemblances qu'il a personnellement observées entre ce qu'il appelle «le modèle des groupes de cellules,» comme à Singapour, et l'organisation des Cours Alpha. Il fait aussi remarquer, ce qui est significatif, qu'Ed Silvoso a été l'orateur principal de la 8' Conférence Annuelle Internationale sur les Eglises de Cellules de Maisons, qui s'est tenue à Singapour du 5 au 16 mars 1999. Après avoir cité la fin de l'interview d'Ed Silvoso, il en fait le commentaire suivant:

Notre vieil Ed nous donne pas mal à mâcher dans cette interview

Tout d'abord, Ed pense que la bénédiction de Toronto est bien une bénédiction, mais qu'elle n'est pas pour l'Église, mais pour les perdus. Croit-il réellement que les perdus s'intéressent au fait de rester étendus à terre en aboyant, en caquetant et en rugissant? Accordons-leur au moins un peu de bon sens! La plupart des inconvertis ne veulent RIEN savoir de cette histoire de Toronto, parce que cela leur fait vraiment peur! Et ils ont raison! J'ai moi-même observé personnellement que cette «Troisième Vague» (le Mouvement de Toronto) est surtout déversée sur les Chrétiens. Tous les efforts des responsables de ce mouvement consistent à faire sortir les gens de leurs églises pour en commencer d'autres, ou à envahir les églises existantes et en prendre possession, comme cela s'est passé à Pensacola. Ils n'ont jamais mis l'accent sur

l'évangélisation des perdus! Même la croisade de Rodney Hovvard-Brovvne à New York était surtout remplie de ses partisans, qui se sont sagement approchés chaque soir, et qui ont été comptés parmi les nouveaux convertis!

Il est intéressant de voir comment des gens qui se proclament «disciples de Jésus» peuvent perdre tout discernement, au point que même un inconverti peut en avoir plus qu'eux!

Ed Silvoso a raison de dire qu'il faut atteindre les perdus. Mais, je vous en supplie, n'essayez pas de les atteindre en utilisant les techniques occultes du mouvement de Toronto! Ils n'ont pas besoin de sortir des ténèbres pour être plongés dans des ténèbres encore plus épaisses!

Ensuite, Pierre et les disciples N'ONT PAS «commencé à babiller des absurdités et à se comporter comme des gens apparemment ivres»! Comment se fait-il que des gens comme Ed Silvoso ne puissent pas voir cela? Qu'est-ce qui empêche des gens comme lui de comprendre des faits qui sont tout simples? La bénédiction de Toronto ne ressemble absolument pas à ce qui s'est passé le jour de la Pentecôte, et je peux dire avec confiance que si les premiers disciples étaient allés à Toronto, ils auraient commencé à chasser les démons de tous les gens qui se roulent à terre!

Troisièmement, comment une église qui a perdu tout discernement, qui n'enseigne pas la Parole de Dieu dans son contexte, et qui demande aux gens de laisser leur intelligence à la porte, comment cette église peut-elle même commencer à prêcher l'Évangile? Tous ceux qui sont dans ce mouvement ont démontré depuis longtemps qu'ils ne savent pas ce que cela signifie! Tout ce qu'ils savent faire, c'est utiliser des techniques occultes, invoquer des esprits au nom du Saint-Esprit et de Jésus-Christ, psalmodier des mantras sous la forme de cantiques avec des paroles chrétiennes, et les répéter sans cesse jusqu'à ce qu'ils tombent dans des transes, et faire de la sorcellerie chrétienne. Ils savent très bien faire tout cela, parce qu'ils ont passé tout leur temps à apprendre à le faire, et à se perfectionner dans ces techniques, au lieu d'étudier l'Ecriture.

Et quelle illustration nous donne Ed quand il parle des rapports entre le renouveau et l'évangélisation! Je n'avais encore jamais associé ces deux concepts dans des termes aussi sexuels!

Je vous pose une question: «Inviteriez-vous Ed Silvoso à parler dans votre église (qu'il soit l'ancien associé de Luis Palau ou non)? Mieux, l'inviteriez-vous comme l'orateur principal d'une conférence mondiale où les églises devraient recevoir un enseignement sur la manière de bien diriger une «église de cellules de maison,» sur la base de ses déclarations ci-dessus?

Si vous êtes déjà un partisan de la Troisième Vague et du Mouvement de Toronto, ne répondez pas à mes questions, car nous connaissons déjà votre réponse.

Nous croyons que tous ceux qui organisent une conférence sur les églises de cellules de maison doivent être heureux d'inviter Edgardo Silvoso, parce que le système qu'il a mis au point dans les années 70 en Argentine pour réussir une telle croissance de l'église revient à mettre en place un système de cellules de maison, baptisées «maisons de prières,» ou, selon ses propres termes, «cellules de prière,» ou encore «maisons de lumière» (lighthouses).

Dans le système de Silvoso, ces cellules sont en principe indépendantes, mais en fait toutes interconnectées. Elles accomplissent toutes les fonctions d'une église normale (adoration, louange, communion fraternelle, édification, formation de disciples, évangélisation, etc... ), sauf l'enseignement et la prédication. Ce n'est que pendant leur court stade embryonnaire de départ que ces cellules limitent leur activité à la prière seule.

Une église «normale» de cellules de maison ne consacre aucune place à l'étude de la Bible et à la prédication de la Parole de Dieu. Ces cellules remplissent en gros les mêmes fonctions que celles du Temple de Jérusalem, sauf les sacrifices.

Dans une église de cellules de maison, c'est le Pasteur principal qui est le seul à être investi de l'autorité finale dans toutes les matières de foi et de morale. Il reçoit sa «vision» directement de son esprit guide. Dans le cas du Pasteur Yonggi Cho, il s'agit d'un «Jésus» habillé en pompier, avec, je suppose, son uniforme complet à bretelles rouges!

Cette vision est ensuite transmise par la hiérarchie (imaginez un filet posé sur une pyramide) à l'ensemble du troupeau, à qui l'on demande de l'accepter sans discussion. Les seules choses qui remontent vers le haut sont les apports détaillés, les offrandes financières, la loyauté, et l'obéissance.

Le système de «maisons de lumière» de Silvoso est identique à un système de cellules de maison formant une pyramide. La tête de cette pyramide n'est autre que le Centre Mondial de Prière (World Prayer Center), présidé par C. Peter Wagner.

Sandy Simpson, dans son article que nous avons cité plus haut, dit aussi d'une manière excellente que ce système n'a que bien peu de rapports avec les véritables églises de maison du début du siècle, et qu'il est surtout conçu pour pousser les gens à sauter dans le «fleuve» de la Troisième Vague.

Nos recherches personnelles nous ont conduits à être persuadés que la Troisième Vague (qui regroupe les mouvements de «réveil» actuels) n'est qu'un élément important d'un processus bien plus vaste, qui consiste à rassembler la «paille» (et même les élus, s'il était possible) en un grand tas mondial d'apostasie, sous la direction d'un homme unique.

Conclusion de Parole de Vie:

Le réveil en Argentine était probablement authentique au début. Il s'est dévoyé à partir du moment où des hommes comme Ed Silvoso l'ont fait entrer dans un système, dans lequel le but unique devenait: «gagner des âmes,» certes, mais à tout prix.

Quand l'unité des Chrétiens n'est plus qu'un moyen pour atteindre ce but, quand on édulcore la présentation de l'Évangile pour ne pas se montrer trop «offensant,» quand on est prêt même à admettre les hérésies d'un mouvement comme celui de Toronto, pourvu que «tout le quartier se précipite» dans une maison où «Jésus» se manifeste, il n'y a plus de réveil, mais un simple accroissement numérique de ce qui n'est même plus l'Église.

Un autre point inquiétant dans l'attitude de Ed Silvoso est son oecuménisme avec l'Église Catholique. Qui sont ces «prêtres charismatiques» qu'il semble admirer? Comment peuvent-ils «ouvrir» l'Église Catholique à ce «réveil,» si elle continue à ne rien changer à ses doctrines et à ses pratiques? Un vrai réveil doit ramener à la Parole de Dieu, et pas seulement ouvrir une église à une «onction.»

Quand la prédication de la Croix n'est plus au centre de la prédication de l'Évangile, on lui ôte toute sa puissance réelle. Les «maisons de lumière» que l'on bâtit sont bâties sur le sable. Elles s'écrouleront.

Cet article va de pair avec l'article suivant (A 49) consacré au Mouvement Lighthouse aux États-Unis.

RÊVES ET VISIONS!

Yonggi Cho, le pasteur pentecôtiste de la plus grande église du monde (Séoul, Corée du Sud) préconise les rêves et les visions pour l'édification de la communauté charismatique. Rêves et visions seraient, selon lui, «LA mère de la foi»! Jésus-Christ, par contre, nous exhorte à veiller et à prier. Faudrait-il changer les paroles du Seigneur et lui faire dire: «dormez et rêvez»? Dans le «Dictionary of pentecostal and charismatic Movement» (Zondervan Publishing House 1988) on rapporte comment Jésus, habillé en pompier, apparut au pasteur Yonggi Cho, le chargeant de prêcher et le remplissant du Saint-Esprit (p. 161). Quel est donc ce Jésus qui apparaît en uniforme de pompier?

Il nous semble très regrettable que des serviteurs de Dieu et des revues évangéliques fassent de la propagande pour Yonggi Cho, annonçant ses séminaires et recommandant des voyages organisés pour visiter son église.

Ajoutons le témoignage de R.S. paru dans IDEA Spektrum 49/90, sous «Une lettre de Hollande»:

«J'ai été moi-même profondément empêtré dans le mouvement charismatique. Par l'imposition des mains de soi-disant évangélistes itinérants, j'étais tombé sous l'influence d'un esprit étranger qui provoqua en moi des visions mensongères. A cause de cette douloureuse expérience j'aimerais lancer un appel à la sobriété et à la vigilance biblique».

©  La Bonne Nouvellle 4 / 1992

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SIGNE DES TEMPS: UNE LETTRE D'UN FRÈRE DE SUISSE...

Je retranscris ici une lettre d'un frère de Suisse, dont j'estime que le contenu peut pousser plusieurs à plus de vigilance... 

«Je suis de plus en plus triste de réaliser que je deviens un SEF («sans église fixe»). La FREOE à la main mise sur toutes les églises Pentecôtisante, de Réveil et évangéliques se trouvant dans la mouvance Charismatique en Suisse romande. C'est aussi le même Président (J.Cl. C.) qui préside l'école biblique d'IBETO qui forme la grande majorité des nouveaux pasteurs dans les églises citées. Alors tu vois... vive les pailletttes dorées, l'esprit de prophétie en short ou en mini-jupe, l'esprit d'ouverture ???, l'esprit mondain qui envahit l'église, les femmes ne se couvrent plus la tête, certains jeunes hommes ont de cheveux jaunes et portent les boucles d'oreilles. 

Mais pour ce qui est de l'Esprit de repentance et de la sanctification... ça ne produit que des chaises et des caisses vides à l'église. 

À un pasteur de l'église que j'ai fréquentée depuis ma conversion, je faisais état de ma tristesse en lui faisant remarquer les changements survenus au sein de l'assemblée; sa réponse a été de me dire: vois-tu frère, s'il n'y avait pas d'évolutions pour nous adapter aux temps que nous vivons, il n'y aurait plus personne dans l'église. (Il faut dire que ce pasteur a été mis en retraite pour qu'un jeune prenne sa place)» 

Je ne puis m'empêcher de penser à Ro 12:2 et Lu 18:8 

*******

Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. Romains 12: 2

... quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre? Luc 12. 8

(J.P.) ajouté le 1/01/2001

©  Voxdei 1-01-2001

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SPONSORISER!

Selon le dictionnaire sponsoriser, c'est financer la préparation d'un sportif ou d'une compétition, etc. dans un but publicitaire. Certains instituts ou congrès évangéliques ont depuis quelque temps aussi recours à ce procédé pour recueillir l'argent. Ils organisent des challenges sponsorisés où chaque marcheur, coureur ou cycliste doit trouver des sponsors qui s'engagent à verser un certain montant pour chaque tour parcouru. Il s'agit d'effectuer le plus grand nombre possible de tours en un temps déterminé. L'argent ainsi récolté est destiné à soutenir un projet missionnaire.

On dira peut-être que la fin justifie les moyens, selon la devise attribuée aux Jésuites. Mais cela n'est pas un mot d'ordre biblique et l'on peut regretter que des chrétiens adoptent si facilement les méthodes du monde pour parvenir à leurs fins.

J.H.

© La Bonne Nouvelle 5/94

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TENDANCES ACTUELLES DANS LES MILIEUX ÉVANGÉLIQUES D'EUROPE

Lecture: 2 Timothée 3: 1-5; 13; 4:1-4.

J'aimerai préciser que je n'ai pas l'intention de critiquer d'autres chrétiens, d'autres églises ou d'autres oeuvres en Europe. Mon propos est simplement de décrire certaines tendances parmi les plus évidentes, de façon à ce que nous puissions compter avec elles et éventuellement réagir en connaissance de cause. Il s'agit de ce que j'ai observé dans diverses parties d'Europe.

Divertir pour évangéliser

En 2 Timothée 3: 4, nous lisons que dans les derniers temps les hommes aimeront les plaisirs plus que Dieu.

Permettez-moi d'illustrer ce que je veux dire par quelques exemples:

Une grande conférence chrétienne en Angleterre agrémente à présent ses programmes annuels en faisant évoluer sur scène des danseurs en collants devant les groupes de chants. Bien des conférences chrétiennes en Europe ont aujourd'hui leur groupe à la mode pour attirer les jeunes. Ce qui est triste, c'est qu'une bonne partie des chrétiens rentrent à la maison en pensant que c'est effectivement la manière de faire la plus efficace. Tout ce qu'on entend chanter de la sorte est loin de glorifier Dieu. Je doute que certains groupes de chants se produiraient de la même façon au Ciel face au Seigneur Jésus-Christ. Il nous faut nous rappeler que la fin ne justifie pas les moyens.

Lors d'un récent séjour en Norvège, j'ai lu un article concernant un groupe d'évangélisation appelé «Les clowns de Dieu». Ils se maquillent, mettent des habits de clowns et s'efforcent de paraître aussi drôles que possible, tout en essayant de communiquer l'Évangile. Il existe à présent des cours sur «Apprendre à faire le clown pour Dieu». Je ne sais pas quel est le contenu du message, mais je me pose des questions: «Dieu est-il glorifié par cette activité?» et «pouvons-nous employer n'importe quel moyen pour présenter l'évangile, et nous attendre à ce que Dieu le bénisse?».

Il n'y a pas si longtemps, je me préparais à parler aux étudiants d'un institut bien connu ici en Europe; c'était à l'occasion de leur méditation du matin. Celui qui dirigeait la réunion vint me trouver pour me demander: «Voulez-vous qu'on chauffe un peu l'ambiance avant que vous commenciez?» Ce faisant, il me montrait un assortiment de tambours et d'autres instruments tout prêt à se mettre en branle. Je répondis: «Non merci, ce n'est pas nécessaire!»

Il est arrivé que des évangélistes confrontés au même genre de concert, se voient rassurés par les groupes chrétiens: «Ne vous inquiétez pas, nous baisserons l'intensité avant que ce soit votre tour». Pourquoi donc faut-il «baisser» quelque chose? Étaient-ils allé trop loin dans leur représentation? Est-ce nécessaire? Ce genre de conditionnement équivaut finalement à essayer de faire l'oeuvre du Saint-Esprit à sa place. C'est vrai qu'il nous faut une certaine préparation pour écouter la Parole de Dieu, mais le battement du tambour, la musique bruyante, la répétition des mêmes paroles, n'est pas la manière biblique. Nous risquerions de produire des «conversions» qui sont davantage psychologiques que spirituelles.

Cette façon de divertir en évangélisant constitue évidemment une grande tentation dans le travail parmi les enfants, et s'il est vrai qu'il faut se mettre au niveau des enfants pour capter leur intérêt, il faut veiller à ne pas tomber dans les excès. Or, ces excès sont de plus en plus évidents un peu partout.

Certains chants ridiculisent les événements bibliques et les présentent comme des contes de fées. Je viens de recevoir un journal chrétien en anglais, il parle d'un nouveau groupe qui a été formé pour atteindre les enfants avec l'Évangile. Il s'appelle «Le Groupe de Cirque Junior». Ils disent métaphoriquement que «Dieu est le chef de piste, l'équipe de cirque est la famille de Dieu, et l'on s'amuse bien». Je me demande quelle idée les auditeurs auront de Dieu.

Il est aussi courant à présent de faire prêcher l'Évangile à des poupées animées en forme d'animaux. Ces animaux manipulent la parole de Dieu, conduisent les enfants dans la louange et la prière, etc. Il nous faut nous rappeler que les animaux et les êtres humains n'ont pas une même nature spirituelle. Ces marottes disent par exemple:

«Comment le Saint-Esprit peut-il m'aider?»

«Le Seigneur Jésus est avec moi...»

«Chaque matin je prends quelques minutes pour parler à Dieu et laisser Dieu me parler»

«D'accord Seigneur, je te fais confiance pour que tu t'occupes de moi»

Il s'agit de citations de scénarios actuellement en usage.

Les enfants prennent l'habitude d'être divertis plutôt que d'être amenés à l'attitude de respect, qui s'exprime par l'attention et l'obéissance. le fait qu'un enfant ait été intéressé ou passionné grâce à une certaine méthode ne constitue pas une raison suffisante pour employer cette méthode.

J'ai parlé récemment au responsable d'une oeuvre parmi les enfants en Suisse. Il disait être à la recherche de cassettes vidéo pour enfants, utilisables dans ces camps bibliques. Les seules qui soient disponibles en français s'intitulent «Super livre»; elles montrent des personnages de dessins animés remontant le temps jusqu'à l'époque de Noé confronté au déluge, ou d'Isaac offert en sacrifice sur le mont Morija. Les deux enfants et le robot sont transportés dans le temps comme par magie. Ce responsable chrétien me dit: «Je ne veux pas que les enfants comparent la Bible à Goldorak ou à quelqu'autre dessin animé de télé qu'on range parmi les enfantillages une fois qu'on est devenu grand». Je lui ai donné raison. Il y a un réel problème quand on désire communiquer des vérités spirituelles au moyen de dessins animés ou de personnages caricaturés irréels. par exemple dans «Super livre», Isaac a les traits d'un garçon de 7 ans; Goliath ressemble à un ballon, une montgolfière. les enfants en arriveront à douter que de tels personnages aient réellement existé et que les événements qu'on raconte soient vrais. Tout cela dénote également une attitude de légèreté vis à vis des choses de Dieu; tendance qui se manifeste de diverses manières: par exemple, quand on fait taper des pieds pour monter comment le Seigneur frappe à la porte du coeur (Apocalypse 3: 20).

Je ne suis pas contre le fait d'être joyeux ou de chanter d'une manière animée. Nous ne prétendons pas qu'il ne faille jamais rire et qu'on doit se contenter de chanter des chants très lents et des psaumes avec les enfants. Il existe actuellement beaucoup de très beaux chants pour les enfants.

Quelle devrait-être notre attitude vis-à-vis de cette tendance à divertir en évangélisant? Quelqu'un a dit ceci, et je trouve que c'est bien dit:

«Nous ne sommes pas là pour amuser les boucs, mais pour nourrir les brebis». Il nous faut communiquer l'Évangile, non à la manière qui plaît aux gens, mais à la manière dont les gens ont besoin. Il y a quelques années, le pasteur G. Thomas a dit: «Il est impossible de communiquer l'Évangile de l'épître aux Romains par de la musique, des danses ou une pièce théâtrale». La méthode affecte le message. Cela n'empêche pas des moniteurs de remarquer parfois: «Il y a quand même des enfants qui se convertissent!» C'est possible. Il y a des gens qui se sont convertis dans des camps de concentration, mais est-ce une raison pour créer des camps de concentration pour que des gens puissent être sauvés? Avec l'évangélisation qui divertit, vous pouvez récolter des réactions favorables et même des décisions sur le moment, mais les résultats durables sont infimes ou inexistants. Quelqu'un a dit: «Ces choses là font des fans, pas des disciples». J'aimerais vous recommander un livre intitulé «Rock, musique de l'ombre», par Walter Kohli.

En terminant ce chapitre, j'aimerai citer le dr. Martin Lloyd-Jones: «Le travail de prédication ne consiste pas à divertir, mais à conduire les gens au salut, en leur enseignant comment trouver Dieu»...

«Il y a des chrétiens honnêtes et sincères, dont la préoccupation est d'amener les gens au salut. Mais dans leur désir d'établir le contact avec le plus grand nombre et de rendre le message facile à croire, ils font des choses qui contredisent souvent ce message.

Nos méthodes doivent toujours être conséquents et compatibles avec notre message; elles ne doivent jamais le contredire. Dès l'instant où la méthode contredit le message, elle est devenue mauvaise. Ce qui me surprend toujours chez ces gens qui sont subjugués par des méthodes à la mode, c'est leur ignorance d'une psychologie élémentaire. Ils semblent ignorer tout de la nature humaine, car le fait est que le monde s'attend à ce que nous soyons différents – les différences sont inévitables; le centre de nos préoccupations est lui-même tellement différent. Nous avons affaire à Dieu et nous avons pour but de Le connaître et d'être en communion avec Lui. Les divertissements faciles, trop de familiarité et les plaisanteries douteuses ne sont pas compatibles avec la conscience de la perdition des hommes et de leur besoin de salut.

Une pièce dramatique, un sketch drôles, etc peuvent toucher les gens sur le plan psychologique, et même conduire à des décisions; mais notre but n'est pas avant tout de récolter des décisions, c'est d'amener les gens à la connaissance de la vérité.

Le caractère particulier du sujet qui nous occupe est tel que le seul contexte qui puisse convenir est l'atmosphère de la réflexion. Sérieux ne veut pas dire pompeux, triste ou morbide. On peut être spontané et sérieux à la foi». (Ps 2: 11).

(Extraits de «Prédicateurs et prédications» du Dr. Martin Lloyd-James)

© La Bonne Nouvelle 5/90 – 1/91

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TORONTO

John Wimber, directeur international du mouvement Vineyard de Toronto, s'est prononcé – lors d'une conférence biblique en Australie – contre une surenchère de ce qu'il est convenu d'appeler «la bénédiction de Toronto». «Plus important que les signes qui accompagnent cette bénédiction: un enseignement équilibré». Erreur aussi de mettre l'accent sur un «service prophétique» dans la vie de l'Église. Après quatre années d'expériences, John Wimber prend ses distances et dit sa préoccupation en présence de la théologie des soi-disant prophètes et des répercussions sur la vie des églises. D'après lui, la comparaison avec les récits bibliques serait très difficile à établir. Il croit toujours aux signes et aux miracles. Il a 61 ans et se déplace en chaise roulante. À la suite d'un infarctus et d'un cancer, Dieu lui a montré qu'il vivra encore un renouveau spirituel.

© La Bonne Nouvelle 3/96

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TORONTO: CELA VIENT-IL DE DIEU?

Je désire faire cette page car depuis quelques temps je me pose vraiment des questions sur ce mouvement, Bien sur en tant que chrétien faisant partie des assemblées de Dieu je reste ouvert à l'Esprit de notre Seigneur mais je dois dire ici que la direction des assemblées de Dieu semble se détourner de ce mouvement. De plus j'ai reçu par email un article bien documenté sur ce mouvement, et c'est pour moi l'occasion de remercier le frère suisse qui me l'a envoyé, bien sûr je mettrai ce document sur cette page afin que l'info passe et puisse informer les chrétiens internautes qui se pose des questions sur ce sujet, j'exhorte à la vigilance et à l'examen de toutes choses, afin de savoir si cela vient de Dieu et est en concordance avec la parole de Dieu seul fondement de notre foi.

Au-delà de Toronto... Faut-il s'attendre à une deuxième Pentecôte? Cet article, qui a été publié par Banner Ministries (Angleterre) dans sa forme initiale est une adaptation. Le texte original est de Tricia Tillin, et cette version condensée de C.-A. Pfenniger.

Beaucoup voient dans les manifestations surnaturelles observées à l'église Vineyard de l'aéroport de Toronto comme un nouveau mouvement spontané de l'Esprit. Qu'y-a-t-il au juste à la source de ces phénomènes?

I) De quels fruits parlons-nous?

Les «supporters» du mouvement de Toronto nous encouragent à «regarder au fruit». C'est ce que nous voulons faire ici. Selon la Bible, la qualité d'un fruit dépend de la nature de l'arbre qui le porte, et des racines qui l'alimentent (cf. Mat 7.15-20; Jér 17:8). Il n'est donc pas inutile de connaître les racines de la «bénédiction de Toronto». 

Notre critère d'évaluation ne sera autre que la Parole de Dieu, et c'est en nous appuyant sur elle que nous devrons décider si les expériences «surnaturelles» telles que la paralysie subite et momentanée, les comportements assimilables aux crises d'infantilisme ou de lycanthropie (délire de celui qui se prend pour un animal), les états de transe, les pleurs, les rires hystériques, les chutes, etc. sont des indicateurs de vraie spiritualité.

De plus, nous devrons interroger la même Parole pour décider si les fruits qui semblent découler de ces expériences, à savoir la guérison physique, ou l'amour, ou la joie, ou la paix, ou le courage, sont, en eux-mêmes, des preuves incontestables de la sainte origine de ce «Renouveau».

Notons d'emblée que les adeptes de bien des religions, ou les personnes familières des thérapies alternatives, peuvent témoigner de «fruits» analogues. Il en va de même pour ceux qui ont goûté au yoga ou à la réflexologie. Des disciples de religions non-chrétiennes relatent des «rencontres surnaturelles» qui ont bouleversé leur vie. C'est pourquoi il nous sera indispensable d'examiner la doctrine sous-jacente au mouvement de Toronto – l'expérience seule n'est pas assez révélatrice. En confrontant cette doctrine au message biblique, nous y verrons plus clair. 

Et souvenons-nous, en guise d'avertissement, que le fruit défendu auquel Ève a donné sa préférence était bon à manger et agréable à la vue, et qu'il était précieux pour ouvrir l'intelligence (Gen. 3:6). Il n'en était pas moins mortel. 

II) Les miracles doivent-ils avoir le dernier mot? 

Qu'il suffise de citer Mat 7:21-23: Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom? Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité, pour démontrer qu'un miracle ne peut, en lui-même, prouver que celui qui en est l'instrument, ou le bénéficiaire, agit forcément en accord avec la volonté de Dieu. 

III) Comment la Parole de Dieu est-elle traitée par les inspirateurs du mouvement de Toronto?

D'une manière générale, disons que ceux-ci sont parvenus à marginaliser l'Écriture. L'équilibre de son message est rompu, et les seuls textes abondamment cités (mais de manière disparate, et souvent hors contexte) sont les versets qui semblent accréditer les manifestations inhabituelles. 

Pour comprendre cet usage particulier de la Bible, il faut remonter à celui qui fut le principal instrument du «Renouveau»: Rodney Howard-Browne. Actif aux États unis dès 1987, présent à la télévision, engagé à fond dans un ministère de prédicateur itinérant (550 «rencontres du Renouveau» en 1992!), cet homme se fit remarquer lorsque, en mai 1993, il présenta une série de 15 conférences à l'église Carpenter's Home Church, Lakeland, Floride (Pasteur: Karl Strader). On commença dès lors à parler du «Réveil du rire» (voir revue Charisma magazine, août 1993). 

L'impact du ministère de Rodney Howard-Browne sera déterminant dans la vie d'un pasteur nommé Randy Clark (St-Louis). C’est ce dernier qui, en donnant dans l'église Vineyard de Toronto un compte-rendu enthousiaste de ses expériences, va transmettre le feu du «Renouveau», au début du mois de janvier 1994. 

Ces événements avaient du reste des précédents puisque, en janvier 1991 déjà, le fondateur des églises Vineyard, John Wimber, avait conduit une conférence intitulée Revival Fire à Anaheim, en Californie. À cette occasion, on avait pu voir des participants pleurer sans pouvoir s'arrêter, rire hystériquement, sauter, trembler et produire des bruits d'animaux. 

Ces quelques rappels historiques devraient suffire à établir que le «Renouveau» que nous examinons plonge ses racines ailleurs qu'à Toronto, et qu'on ne peut comprendre ce mouvement en profondeur si l'on ne se penche pas attentivement sur les positions doctrinales des pères spirituels de John Arnott, pasteur du Vineyard de Toronto. 

En voici quelques points forts: 

a) Les «temps de rafraîchissement» Les partisans du mouvement de Toronto, après avoir constaté que «l'effusion de l'Esprit» à laquelle ils prennent part ne produit que peu de réelles conversions, ont choisi de décrire leur expérience comme les «temps de rafraîchissement» dont il est parlé en Actes 3:19-21: Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés, afin que des temps de rafraîchissement viennent de la part du Seigneur, et qu'il envoie celui qui vous a été destiné, Jésus-Christ, que le ciel doit recevoir jusqu'aux temps du rétablissement de toutes choses, dont Dieu a parlé anciennement par la bouche de ses saints prophètes d'autrefois. 

Comment comprendre cette expression?

Ces versets sont extraits d'un discours que l'apôtre Pierre adresse à des Juifs incroyants. Il les appelle à la repentance, en vue de leur salut individuel, mais aussi en vue de la restauration finale du Royaume d'Israël, au retour de Jésus-Christ. Cette promesse est donc liée au retour visible de Christ, événement conjoint à la conversion nationale d'Israël (cf Rom 11, en particulier v.12-15; Zach 12:10,11; 14:1-11) et à sa réintégration. N'utilisons donc pas cette promesse pour prophétiser un fabuleux renouveau de l'Église.

Du reste, même pour les chrétiens, le repos et la victoire finale sont intimement liés au même avènement (cf 2 Thes 1:7; 1 Pi 1:13; 4:13). Lorsque les prophètes de l'Ancienne Alliance parlaient des «temps de la restitution» (ou du rétablissement de toutes choses), ils avaient à l'esprit la restauration physique de la nation juive. Le mot grec qui correspond à l'expression hébraïque est «apokatastasis»; il n'est utilisé qu'une fois, en Actes 1:6: Alors les apôtres réunis lui demandèrent: Seigneur, est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d'Israël? Le terme indique une restauration.

Il est composé du préfixe «apo», qui traduit l'idée de «retour», et du verbe «kathistémi», qui signifie «mettre en ordre». Ce mot est proche de celui que le Seigneur utilise en Mat 19:28 pour décrire l'époque que son retour visible inaugurera: Je vous le dis en vérité, quand le Fils de l'homme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur le trône de sa gloire,... C'est de ce temps que nous parle l'Ancien Testament (cf Ps 2:6-12; 110; Es 51, 52, 54, 60, etc.). 

Or, les présupposés théologiques de bien des inspirateurs du mouvement de Toronto les empêchent de saisir le sens évident de tous ces passages, car ils ont adopté la théorie du «remplacement», selon laquelle toutes les promesses faites à Israël doivent être spiritualisées et appliquées au peuple de l'Église.

À vouloir suivre un pareil enseignement, il faudrait, en toute bonne logique, refuser à la nation d'Israël le droit de posséder son propre pays!

b) L’«agenda caché» Même si les commentaires qui suivent peuvent surprendre certains croyants favorables au mouvement de Toronto, parce qu'ils ignorent les faits que nous évoquons, il nous paraît juste de faire état de théories qui amènent leurs auteurs à proclamer la dispensation d'une nouvelle Pentecôte. 

Certains leaders charismatiques parlent en effet de «quelque chose qui est en train de naître dans l'Église»: «Dieu est en train de lever une armée». Et comment donc cette ère nouvelle va-t-elle s'installer? Ils nous répondent: «N'analysez pas! Laissez venir sans vous demander ce que ce remue-ménage signifie. Laissez les gens se faire plaisir. Vous aurez bien le temps, plus tard, pour vous poser des questions». 

L'attitude de ces prophètes d'une nouvelle Pentecôte pointe immanquablement dans la direction de l'enseignement du mouvement du Latter Rain («pluie de l'arrière-saison», expression empruntée au passage de Joël 2:23). 

À la fin des années 1940 et au début des années 1950, pendant le Renouveau pentecôtiste sur la guérison, un groupe d'hommes, connus plus tard comme les enseignants du Latter Rain, émergea de façon particulière. L'un d'eux se nommait Paul Cain. Après une période d'obscurité, ce dernier refit surface dans les années 1990. Il fut l'un des «prophètes» de Kansas City, travaillant sous la coupe de John Wimber et dans le cadre des églises Vineyard. Son enseignement est resté dans la ligne du Latter Rain. 

Cet enseignement fut rejeté, à juste titre, par les Assemblées de Dieu (pentecôtistes), en 1949. Parmi les hérésies de cette nouvelle école, signalons la croyance en l'apparition d'une élite d'hommes-enfants destinée à dominer sur les nations et à régner «dans les cieux», tout en surveillant le jugement terrible exercé sur les représentants de «l'ancienne génération», c'est-à-dire des églises dénominationelles.

De plus, c'est à cette élite que serait réservée une Seconde Pentecôte, la rendant capable d'incarner Christ au point de devenir parfaite et invincible, prête à renverser les puissances démoniaques invisibles. 

Cette Seconde Pentecôte est censée éclater au Canada, pour se répandre ensuite jusqu'aux extrémités de la terre. Nous citerons ici la préface du livre de Richard Riss: The Latter Rain. Elle fut rédigée en 1987 par James Watt qui, en 1974, était l'assistant pasteur d'Ern Baxter à Surrey, Colombie Britannique, Canada: «Dans un sens, l'accomplissement de la Fête des Tabernacles vint avec le souffle des trompettes depuis North Battleford... Le temps du renouvellement de toutes choses est en train de s'accomplir... Selon Paul Yonggi Cho de Corée et selon 20 autres prophètes, le dernier agissement de l'Esprit jaillira du Canada, et de 70 villes du Canada il se propagera aux 210 autres nations de la terre avant le retour de Jésus-Christ». 

Marc Dupont, du Toronto Vineyard, écrit qu'il voit Toronto comme une des sources majeures du renouveau mondial. Il proclame avoir reçu à deux reprises une prophétie significative (mai 1992, juin 1993): une forte vague de Toronto coule puissamment depuis l'est et traverse le Canada. Il compare le renouveau actuel avec le ministère de Jean Baptiste, précurseur du Christ. Il croit qu'il aboutira à un renouveau majeur parmi les nations de l'Occident dans les années 2000 à 2005 (voir l'article Mantle of Praise et le Magazine Alpha de septembre 1994).

Du même Marc Dupont, cette phrase intrigante: «Ce mouvement de l'Esprit en 1994 n'est pas seulement une expérience pentecôtiste et charismatique au sujet de la puissance et des dons. Il est une chose de se couvrir de puissance, et une autre chose de s'imbiber de la Personne de Dieu». 

Pour saisir le sens de tels propos, il faut rappeler que selon les enseignants du Latter Rain, la première Pentecôte incita les croyants à être «revêtus de la puissance d'en haut» (cf Actes 1:8). 

Quant à la seconde Pentecôte, elle permettra l'incarnation du Christ dans son Corps, l'Église. Cette conviction leur est venue de leur interprétation symboliste de la Fête des Tabernacles, fête anciennement destinée à célébrer la présence de Dieu au milieu de son peuple. Ils infèrent de cette célébration que le jour vient où nous ne ferons plus la distinction entre Jésus-Christ (Chef et Tête de l'Église, qui siège à la droite de Dieu) et l'Église (le Corps des croyants qui vivent sur la terre), car seul existera l'Homme Parfait, remplissant à la fois le ciel et la terre. Voilà donc à quoi aboutirait l'épanchement final de l'âge de l'Église! 

À l'appui de leurs thèses, les tenants de cette position citent des passages tels que Eph. 1:15-23; 4:11-16, mais une étude, même rapide, de ces versets nous démontrera qu'il n'est jamais possible d'abolir la distinction entre Christ et son Épouse (lisons à ce sujet 1 Cor 15:20-28; Eph 5:22-32; 2 Cor 5:1-10). 

c) Les enseignements de la Restauration Aux hérésies du Latter Rain, on peut associer celles du Mouvement de la Restauration. Bien que peu de gens en soient conscients, ces enseignements ont fortement influencé l'évolution des églises charismatiques. Quelques rapprochements s'imposent: Le mouvement de la Restauration (Shepherding/Restoration movement) a été fondé, entre autres, par Erik Baxter (l'un des «Cinq» de Fort Lauderdale, Floride). Il a travaillé avec William Branham (fondateur d'une secte hérétique) au temps du Renouveau du Latter Rain, et avec Georges Warnock, qui fut son secrétaire personnel. Un des collaborateurs habituels du «Vin nouveau», le magazine le plus important du renouveau charismatique, fut, au début des années 70, un dénommé John Poole. Ce leader réputé du renouveau charismatique des années 1960 et 1970 était fils de Fred Poole, un des principaux enseignants du Latter Rain Movement. 

Mais on n'en finirait pas de détailler tout ce réseau d'étranges parentés. Citons plutôt Richard Riss, auteur d'un livre favorable au Latter Rain: «Il est impossible de mesurer l'étendue de son influence (=du Latter Rain), bien qu'il semble acquis qu'au sein même du Renouveau charismatique, un certain nombre d'individus dévoués aux différentes «vérités des derniers temps» propagées pendant le réveil du Latter Rain, ait contribué au développement d'un mouvement souterrain». 

Nous nous référons maintenant au livre de Georges Warnock, «La Fête des Tabernacles», pour faire un bref recensement des enseignements du Latter Rain qui ont pénétré le Renouveau charismatique et le Mouvement de la Restauration: 

L'Église a définitivement remplacé Israël; toutes les promesses réservées à Israël sont transférées sur l'Église les doctrines prémillénaristes sont écartées: on ne croit plus à la succession classique des événements de la fin: enlèvement de l'Église, règne de l'Antichrist et Grande Tribulation, retour de Christ, Millénium les méchants seront enlevés de la terre pour être jugés, mais l'Église restera l'Église doit «posséder le pays», c'est-à-dire gouverner le monde, avant le retour de Christ («mandat de la domination») les croyants doivent ébranler les puissances célestes et prendre leur place pour gouverner la terre certaines nouvelles révélations et doctrines secrètes ne seront comprises que par les «vainqueurs» l'Église va passer par une phase de purification qui permettra à Christ d'habiter pleinement dans son Corps et de le rendre parfait, invulnérable au péché la restauration des ministères d'apôtres et de prophètes, nécessaire pour amener la perfection des saints (ministère du «shepherding») l'imminente unité de tous les croyants, nécessaire pour que Christ puisse s'incarner dans son Corps la manifestation des Fils de Dieu; ceux qui se seront laissés amener à la perfection par le ministère des Apôtres, des Prophètes et des Enseignants auront «la mesure de la stature de la plénitude du Christ». 

Le monde assistera ainsi à la Naissance de l'Homme-Enfant, à l'avènement d'une élite nommée l'Armée puissante du Seigneur (l'«Armée» de Joël), ou la Prêtrise de Melchizédek (par opposition au vieil ordre de la Prêtrise Aaronique, c'est-à-dire aux diverses dénominations chrétiennes actuelles, destinées à la destruction), ou encore la Compagnie de Moïse et d'Élisée, les Vainqueurs etc.

Cette classe supérieure de «Fils de Dieu» aura la puissance de juger les ennemis de Dieu, et de détruire tous ceux qui refusent de «se repentir» la venue invisible et spirituelle de Christ dans son Corps, préfigurée par la Fête des Tabernacles, et manifestée par la joie. C'est la Seconde Pentecôte: Christ va habiter tout son Corps. Lors de la 1ère Pentecôte, il s'est limité à habiter des individus isolés miracles et prodiges vont accompagner la manifestation des Fils de Dieu. Leur oeuvre débouchera sur une grandiose «Moisson de la Fin des Temps» de portée mondiale la mort sera détruite par l'Église régnante (référence à 1 Cor 15:24-26, interprété, hors contexte, à la mode Latter Rain), car Jésus ne peut revenir physiquement avant que tous ses ennemis, y compris la mort, n'aient été anéantis.

Tous ces enseignements sont évidemment de pures extrapolations, déformations et parodies de la Vérité biblique. Beaucoup l'ont déjà démontré, textes à l'appui. Mentionnons, pour nos lecteurs anglophones, le livre d'Al Dager: «Vengeance is ours» (Sword Publishers, Redmond WA, USA, ISBN 0-9626632-0-4). 

d) Les avatars du Latter Rain Les premiers réveils du Latter Rain datent de 1949. 40 ans après, Paul Cain et d'autres revenaient sur le devant de la scène. L'association de Kansas City mit sur pied les Ministères de la Grâce comme «ministère consacré à la pleine restauration de l'Église à la gloire décrite dans la Parole de Dieu».

Mais indépendamment de cette initiative, le Mouvement de la Restauration proprement dit a peu à peu introduit dans les églises, surtout celles d'obédience charismatique, les enseignements du Latter Rain.

Alors que les églises pentecôtisantes avaient, dans les années 50 et 60, combattu ces hérésies, elles ont maintenant, pour la plupart, baissé leur garde. Même des évangéliques non charismatiques, et des églises chrétiennes «officielles» sont maintenant prêts à célébrer la Fête des Tabernacles falsifiée. 

Bref, l'idée que nous sommes à la veille de «la grande pluie de l'Esprit Saint» est devenue familière à toutes sortes de croyants.

IV) Où allons-nous? 

Les prophètes de la Seconde Pentecôte n'ont pas complètement tort. Il n'est pas improbable que nous assistions à un réveil mondial de louanges et d'adoration, et que l'humanité suive son «Christ», admirant les prodiges qu'il opérera avec l'aide de son «Église». 

Certes, de grandes forces spirituelles sont à l'oeuvre. Lisons Warnock: «Le jour des comptes est à portée de main! Ce système ecclésiastique est damné!... Le Seigneur que vous cherchez viendra subitement dans son Temple, et il s'assiéra comme un purificateur, un raffineur d'argent; il purifiera les fils de Lévi, et les purgera comme l'or et l'argent... Il vient dans son Temple, même dans l'Église du Dieu Vivant! Un plus grand que Salomon est là! Une gloire plus grande que le Temple de Salomon sera révélée à l'heure même de cette apparition du Christ au milieu de ses saints!» 

Quant à nous, nous savons par l'Écriture qui sera celui qui, prochainement, s'assiéra dans le Temple de Dieu: Que personne ne vous séduise d'aucune manière; car il faut que l'apostasie soit arrivée auparavant, et qu'on ait vu paraître l'homme impie, le fils de la perdition, l'adversaire qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de ce qu'on adore; il va jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu. 2 Thes 2:3-4.

V. Conclusion 

Il nous a paru sage, pour nous prononcer sur la nature des «fruits» produits par le mouvement de Toronto, d'examiner ses racines, ses origines. Nous ne voudrions toutefois pas laisser nos lecteurs conclure de ce qui précède que tous les participants de ce mouvement sont ouvertement et délibérément des agents de Satan occupés à promouvoir l'avènement de l'Antichrist. La grande majorité d'entre eux sont réellement zélés pour Dieu, et malgré les excès, il n'est pas à exclure que de vrais miracles et d'authentiques conversions se soient produits. Toutefois le ver est dans le fruit; même si le fruit est d'assez belle apparence pour que d'aucuns consentent à laisser leur raison de côté. 

L'ignorance de beaucoup de supporters de la mouvance de Toronto n'est pas une excuse. Même s'ils ne comprennent pas l'origine de termes comme la «Seconde Pentecôte», la «Pluie de l'arrière-saison», ou d'autres concepts, ces croyants se doivent de tester les prétendues nouvelles révélations. Ils seront ainsi à même d'ouvrir les yeux, en constatant qu'elles sont incompatibles avec la Parole de Dieu. 

Si les chrétiens sont solidement enseignés sur la pleine suffisance de la Grâce de Dieu, sur l'apostasie à venir, sur les bienfaits de la 1ère Pentecôte – s'ils connaissent tout le conseil de Dieu sur les points essentiels de la foi, alors ils seront gardés des mirages d'une Seconde Pentecôte, et préservés de boire aux citernes crevassées des expériences douteuses. 

Après avoir lu cette page, j'aimerai faire quelques lignes de commentaire, et témoigner de ce que j'ai vu hier (le 30 septembre1998) sur TACF live (chaine revival du web), ce que j'ai vu m'a désolé pour ne pas dire peiner, en effet je pu voir un évangéliste qui, plié en deux de rire, oui de rire n'arrivait pas a placer un mot de l'évangile, oh certain vous dirons que Sarah a bien ri dans sa tente et que le «don de rire» où «don de joie» vient bien de Dieu et bien non je suis désolé nulle part dans la parole de Dieu nous voyons ce don inscrit, c'est faire dire à la parole de Dieu ce qu'elle ne dit pas.

Quand nous voyons des personnes poussé des cris d'animaux, abomination!

Je ne voudrais pas que l'on me traite de critique mais il faut savoir discerner ce qui vient de Dieu, pour cela nous avons un livre qui je le crois devrait être plus souvent lu par ces personnes en quête de sensationnalisme et en recherche du surnaturellement merveilleux, nous ne somme pas à la foire aux bizarreries,ni dans Xfiles, mais nous sommes du moins je le pense des témoins de l'évangile, imaginé l'apôtre Paul rire de tout son saoul au point de ne point savoir prononcer une parole, où bien Jésus criant comme un animal et ce roulant par terre ou sautant comme un cabris allons messieurs du sérieux svp! 

Je crois que notre Dieu est un Dieu de joie et qu'entend que chrétien sauvé par grâce nous avons cette joie, mais pas au point d'être hystérique, non cela je ne le crois pas, prenons un autre cas qui c'est passé dans une église du réveil brésilienne,ou les chrétiens de cette assemblée ont vu une soeur être couverte littéralement d'huile odorante qui semblai suinté de tout son corps, mais on en rajoute; elle se serait couverte de poussière d'or à un point où elle en répand partout à terre ou elle passe, tant que nous y sommes pourquoi pas des rubis et des diamants, non je suis pour le réveil certes mais pas n'importe comment, le réveil est soumis aux écritures et à Dieu, car Dieu ne peut renier sa parole et notre Père céleste sait lui ce que réveil veut dire, un réveil ce fait dans la dignité de la personne qui reçoit le salut, et la repentance, mais ce que j'ai vu et lu m'a outré pour ne pas dire scandalisé et je dois admettre ici que «la bénédiction de Toronto» n'en est pas une et que je ne sais pas d'où cela vient mais certainement pas de Dieu, car Dieu aime l'homme dans sa dignité.

J'aimerais reproduire ici un encart paru dans «les serviteurs de Dieu»

intitulé les assemblées de Dieu de France et le mouvement de Toronto.

«Les assemblées de Dieu de France rappellent leur attachement indéfectible à l'autorité de la Bible parole inspirée de Dieu, de même qu'aux manifestations bibliques et véritables du Saint Esprit.

De ce fait elles expriment avec le plus grande fermeté leurs réserves à l'égard du mouvement dit de «Toronto» et condamne ses pratiques et méthodes, qui sont apparentées au fanatisme et extravagances, également condamnés sous n'importe quelle forme.»

(paru dans le serviteur de Dieu du 4e trimestre 1996)

source: http://www.multimania.com/moise/Sommaire.html

LA TROISIÈME VAGUE

L'expression «troisième vague» a été forgée par C. Peter Wagner enseignant à l'Institut Fuller, à Pasadena (Californie). On entend par là la soi-disant «redécouverte des actions surnaturelles du Saint-Esprit» dans les milieux évangéliques autres que pentecôtistes ou charismatiques.

La «première vague» a été l'apparition, au début du siècle, du Pentecôtisme dit «classique», qui a créé ses propres églises à côté des autres dénominations.

La «deuxième vague» fut appelée le «renouveau charismatique», qui se manifesta au début des années 1960 jusque dans la plupart des églises officielles catholiques et protestantes, ainsi que dans beaucoup de communautés et d'églises évangéliques.

La «troisième vague» arriva autour de 1980. Par une prétendue «pratique sobre des dons du Saint-Esprit» et en s'efforçant d'«éviter es éléments qui risquaient de provoquer des divisions» «Der Auftrag», revue allemande de «Jeunesse en Mission» No 33/1989, on se proposait d'atteindre les églises restées réfractaires au courant pentecôtiste-charismatique.

Afin de réaliser plus aisément son but, la «troisième vague» a même voulu se défaire de l'étiquette «charismatique», tout en demeurant dans cette mouvance. John Wimber est un des leaders de cette «troisième vague» John Wimber est le fondateur du «Vineyard Christian Fellowship» et professeur au «Fuller institut», Pasadena, (Californie)

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CE QU'ANNONCE JOHN WIMBER:

«Des hommes se lèveront qui auront vu Jésus-Christ et qui feront les signes et les prodiges d'un apôtre. Il y a eu des hommes de ce genre dès le premier siècle. Si Dieu a produit cela au commencement, pourquoi ne le ferait-il pas à la fin?... Il donnera en plus une nouvelle compréhension du surnaturel.

Des apparitions d'anges dans les assemblées seront considérées comme normales et le Seigneur lui-même apparaîtra dans les semaines, les mois et les années à venir. Les guérisons deviendront si courantes que même des enfants seront en mesure de les effectuer sur une base régulière... même les résurrections feront partie du bien commun...

Vous verrez des évangélistes-guérisseurs qui lèveront des mains d'où sortira la lumière. Un malade atteint par cette lumière sera immédiatement guéri. Vous verrez les membres amputés repousser lorsque cette lumière de la main des évangélistes les atteindra».

(Cité dans «Watch» published by Christian Researche Institut, avril-juin 1990, pp. 4-5)

Sans commentaire!

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LA TROISIÈME VAGUE, EN PLEINE HARMONIE AVEC «ÉVANGÉLISATION 2000», MILITE EN FAVEUR D'UNE UNITÉ NON BIBLIQUE.

La campagne «Évangélisation 2000» a été lancée par le rédemptoriste Tom Forrest avec le soutien officiel du pape Jean-Paul II. Elle a pour objectif «de préparer pour le 2000 éme anniversaire de Jésus-Christ un monde évangélisé dans sa grande majorité.»

Elle poursuit un autre but offrir en présent au Christ une chrétienté plus unie. De gros efforts sont déployés dans ce sens. Des jeunes catholiques sont formés à l'évangélisation par «Jeunesse en Mission» de nombreuses conférences de préparation sont organisées de par le monde et la revue «Evangélisation 2000» est largement diffusée en plusieurs langues.

Entre-temps, de nombreux évangéliques connus, sous la direction de Thomas Wang, ancien directeur du mouvement de Lausanne, font tous leurs efforts pour atteindre le même but grâce au mouvement évangélique parallèle «A.D. 2000».

Voilà pourquoi les journaux et revues évangéliques parlent toujours plus de la «décennie de l'évangélisation». Ainsi, dans la revue «Gemeinde-Erneuerung» (Renouveau de l'Église) de janvier 1991, le pasteur anglican Michael Jarper écrit: «Tandis que nous sommes entrés dans la décennie de l'évangélisation, de partout nous entendons raisonner le message: «Travaillez à l'unité chrétienne».

Par amour pour le monde, nous devons mettre fin aux querelles intestines et réfléchir ensemble au combat spirituel. L'unité chrétienne est la condition la plus nécessaire pour réussir l'évangélisation.»

Dans le passé, David du Plessis, pasteur pentecôtiste bien connu, a souvent mis en garde le mouvement charismatique: «Ce n'est que dans la mesure où le mouvement charismatique est oecuménique qu'il restera charismatique. Le jour où il perdra son caractère oecuménique, il perdra du même coup sa puissance charismatique.»

John Wimber – et avec lui toute la troisième vague – soutient la campagne «Evangélisation 2000» il n'hésite pas à considérer l'initiative du pape, de faire des dix dernières années de ce siècle «la décennie de l'évangélisation», comme «l'une des plus grandes choses qui se soit faite dans l'histoire de l'Église.» Et Wimber poursuit: «Je suis enthousiasmé par cette idée du pape qui a appelé l'église à tendre vers ce but.»

La chrétienté de la fin des temps présente de plus en plus un visage oecuménique-charismatique-catholique. Le dénominateur commun n'est plus la devise des réformateurs, fondée sur la Bible: «sola scriptura, sola fide, sola gratia», mais l'expérience commune. Le slogan du mouvement charismatique: «les dogmes divisent, l'amour unit» semble de plus en plus apprécié par beaucoup d'évangéliques.

Extrait de «La troisième vague» (pp. 109-111) Wolfgang Bühne Maison de la Bible CLV Voir sous Bibliographie

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(Première vague)

Au début du XX ème siècle apparut un mouvement qui fut connu sous le nom de Pentecôtisme parce que ses promoteurs croyaient que les signes qui s'étaient produits lors de l'événement historique unique de la Pentecôte, et dans la suite encore par la main des apôtres, devaient se reproduire en notre temps. Ce Pentecôtisme se développa en marge des autres églises et conduisit à la formation d'églises qui se nommèrent assemblées de Dieu. Ce mouvement engendra une multitude d'autres communautés du même type aux noms divers (Églises du Réveil, Mission pentecôtiste internationale, Églises évangéliques apostoliques, communauté de Philadelphie, etc.) dont certaines s'ouvrirent largement à d'autres églises, tandis que plusieurs passaient pour très fermées.fut la première vague de ce courant pentecôtiste qui n'eut que peu d'impact sur les milieux évangéliques en général.

(Seconde vague)

Cinquante ans plus tard on vit poindre la seconde vague qui fut appelée charismatique. Il s'agissait en fait d'un néo-pentecôtisme. Sa particularité fut qu'il se manifesta dans la plupart des dénomination de la chrétienté y compris dans l'Église catholique romaine et qu'il ne fut pas dans l'intention de ses protagonistes de fonder de nouvelles églises, contrairement à ce qui s'était passé dans le Pentecôtisme de la première vague. La première conférence internationale du Renouveau charismatique eu lieu à Kansas City en 1997. Quelques 50.000 charismatiques catholiques romains, presbytériens (réformés), luthériens, baptistes, méthodistes et autres s'y étaient rassemblés sous le thème de: L'Unité sous la Seigneurie de Jésus.

En 1980 ce furent 300.000 charismatiques qui participèrent au rassemblement pour Jésus à Washington. Les vedettes de l'Église électronique Pat Robertson, Rex Humbard, Robert Schuller, James Robinson, Jim Bakker y ont participé à côté des pères catholiques et des pentecôtistes Nicky Cruz, David Du Plessis, Thomas Zimmerman...

Lors de la 4e conférence internationale des dirigeants charismatiques tenue en mai 1981 à Rome, le pape déclara devant les 523 délégués venus du monde entier: «Votre choix de Rome comme site de cette conférence est un signe unique de votre compréhension de l'importance d'être enraciné dans cette unité catholique de foi et de charité qui trouve son centre dans le trône de Pierre». On ne saurait être plus clair!

L'Association Internationale des Hommes d'Affaires du Plein Évangile constitue le groupe le plus actif sur la route de l'unité pentecôtiste-catholique-charismatique.

Pour plus de détail sur ce sujet lire «L'Esprit de l'unité pentecôtiste charismatique» (brochure éditée en français, auteur: pasteur Wilson Ewin, Bible Baptist Church, P.O. Box 1348, Nashua, N.H. 03061 U.S.A.

Note supplémentaire: Jim Baker vient d'être condamné à 45 ans de prison et 500.000 dollars d'amende pour avoir escroqué des millions de dollars par son émission TV «Praise the Lord» (Loue le Seigneur), ce qui lui avait permis de financer son style de vie luxueux (Selon EPD)

Ce nouveau courant causa partout où il apparut des remous et des divisions par des affirmations bibliquement contestables. Mais en même temps il produisit et développa un nouvel oecuménisme entre les charismatiques de toutes obédiences religieuses qui se retrouvèrent autour de certains thèmes et pratiques favoris du pentecôtisme, tels que ce baptême dit du Saint-Esprit, appelé seconde expérience, le parler en langues inconnues, les prophéties, les visions, les guérisons miraculeuses... c'est à dire essentiellement des manifestations extraordinaires et spectaculaires. Les églises évangéliques dites fondamentalistes furent pendant un temps épargnées par ce raz-de-marée charismatique, même si certains de leurs membres, non avertis, se laissèrent gagner par la nouveauté, l'enthousiasme, le dynamisme et l'activisme de ce mouvement. Mais voici que de plus en plus on préconise la reconnaissance mutuelle des charismatiques et des non-charismatiques en vue d'une collaboration dans l'évangélisation mondiale, si possible avec les églises officielles multidinistes protestantes et catholiques.

(Troisième vague)

À cela s'ajoute depuis quelque temps la troisième vague destinée à atteindre tous ceux qui jusqu'ici ont su garder leurs distances. Ses initiateurs, tout en demeurant dans la mouvance pentecôtiste-charismatique, renonce à en porter l'étiquette. Affranchi de son nom, ce charisme risque de s'infiltrer encore plus facilement dans les divers milieux religieux au nom de l'unité du corps de Christ et de l'évangélisation mondiale commune.  Voir «Signes des temps, le renouveau spirituel des églises selon John Wimber» dans la B.N. 6/88.

Dans le prospectus annonçant un séminaire pastoral avec John Wimber (octobre 1989 à Paris) il était dit: «John Wimber ne se compte pas parmi les charismatiques ou les pentecôtistes, il se dit pasteur évangélique.» Il y figure comme le représentant de la 3 ème vague qui serait une nouvelle ouverture aux dons de l'Esprit parmi les évangéliques, alors que John Wimber est manifestement un authentique charismatique! Qui veut-on séduire? Les évangéliques naïfs?

Ce séminaire à été organisé et parrainé par des communautés charismatiques, apostoliques, baptistes, du «Plein Évangile», du Réveil, pentecôtistes, réformées, et «Jeunesse en Mission» de Paris.

On peut néanmoins espérer qu'il restera un front évangélique qui ne se laissera pas duper et percer. Mais pour cela, il faut informer et inviter tout enfant de Dieu à une sérieuse réflexion biblique sur les questions fondamentales controversées. Or, dans bien des milieux évangéliques ce genre d'information et de réflexion n'est plus pratiqué, parce qu'au nom de la tolérance et du droit à la différence on déclare qu'il faut s'accepter mutuellement et éviter toute polémique. cela ne peut que faciliter la progression de la confusion en désarmant ceux qui sont appelés à veiller au maintien de la saine doctrine (Tite 2;1). Que ceux qui sont conscients du danger et qui ne désire pas céder à la pression (Galates 2:5), résistent à toutes les séductions et tentation en demeurant fermes et en combattant sans fléchir pour la foi qui nous a été transmise une fois pour toutes. (Jude 3).

Jean Hoffmann

©La Bonne Nouvelle 4/90

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LA «WILLOW CREEK COMMUNITY CHURCH», UNE ÉGLISE PAS COMME LES AUTRES!

Il s'agit d'une église de la banlieue de Chicago dont on parle de plus en plus. Bill Hybels , son principal pasteur, a passé en Allemagne et en Suisse, où bien des évangéliques de différents milieux sont venus l'écouter. Jean-Christophe Emery a visité la «Willow Creek» Église et son rapport ne manquera pas d'étonner celui qui le lit avec un peu de discernement spirituel. Il parle lui-même d'un culte surprenant et poursuit: «Le spectacle que je découvre n'a rien de traditionnel. Aussi bien dans la forme que dans le fond, c'est la créativité qui prévaut. La scène baignée de lumière tamisée, laisse présager l'aspect spectaculaire de ce qui va se dérouler... soudain le rideau s'ouvre et dévoile des musiciens. Ce groupe se met à jouer un sort-rock impeccable... un sketch met ensuite en scène, avec beaucoup de réalisme et d'humour, un épisode de la vie quotidienne... Le sketch se termine dans les rires... Tout au long d'un message humoristique, Bill Hybels développe la thématique des bonnes résolutions...» c'est ce que l'on appelle «évangéliser par les cultes», en présentant l'Évangile sous une forme attrayante.

Conclusion de J.-Chr. Emery

Jean-Christophe Emery dit: «Si vos cultes sont ennuyeux, vos prédications médiocres, déconnectées de la réalité et votre musique franchement déficiente, comment voulez-vous attirer le commun des mortels?... votre produit est mal présenté... Il y a sans doute quelques musiciens, quelques acteurs ou prédicateurs à engager... Imaginons un instant que vos cultes soient animés par des musiciens professionnels, qu'ils soient égayés par des sketches amusants et profonds et qu'un excellent prédicateur termine la cérémonie par un message poignant et humoristique.» 

J.-Chr. Emery dit encore que «nous ne devons pas oublier que les McDonald, Lewis et autres Microsoft sont parvenus, avec des stratégies adaptées des États-Unis, à nous imposer leurs standards alimentaires, vestimentaires et bureautiques... Il serait dommage que, par simple réaction d'autodéfense, l'Église se condamne à rester cloisonnée dans des traditions parfois bien stériles.»

Notre conclusion

1. La notion même d'un culte pour non-croyants n'est pas du tout biblique. Un véritable culte ne peut être célébré que par des croyants. Il est même dit que les premiers chrétiens se tenaient tous ensemble au portique de Salomon, et qu'«aucun des autres n'osait se joindre à eux» (Actes 5: 13). Mais malgré cela le nombre des croyants augmentait de plus en plus (Actes 5: 14). Bien sûr que des non-croyants intéressés sont admis au culte (1 Cor. 14: 23) et dans la prédication il est indiqué de tenir compte de leur présence, sans pour autant taire du culte une réunion d'évangélisation à l'intention des non-croyants.

2. L'Écriture nous montre que les apôtres ont prêché l'Évangile aux non-croyants sans avoir recours à de la créativité, au spectacle, à la musique instrumentale et aux déclamations humoristiques pour provoquer des conversions. Jésus leur avait ordonné de prêcher la bonne nouvelle à toutes les nations en déclarant que le Saint-Esprit convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement (Jean: 16: 8). Il ne leur a pas enseigné l'emploi d'une quelconque méthode particulière utilisée dans le monde pour donner plus de succès à leur mission. L'apôtre Paul écrivait aux Corinthiens: «Je n'ai pas eu la pensée de savoir autre chose parmi vous que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié». (l Cor. 2: 2)

3. Nous ne pensons donc pas que les Églises devraient se payer des acteurs et des musiciens professionnels, de coûteuses installations pour productions théâtrales et s'inspirer de l'étude de marché, de publicité et de promotion (marketing) des grandes entreprises commerciales, telles que les McDonald's, Lewis, etc., dans le but d'étendre leur influence et de favoriser leur accroissement. Il faudrait éviter de taire du culte ou de l'évangélisation quelque chose de spectaculaire, de distrayant ou d'amusant accommodé au goût du jour par des artistes et des hommes d'affaires religieux.

4. Mais on aurait sans doute besoin d'un plus grand nombre de prédicateurs convaincus et convaincants, tondant leur doctrine, leurs pratiques et leur éthique sur la seule Parole de Dieu, osant dénoncer le péché et parler du châtiment éternel, appelant les pécheurs à la repentance, proclamant le pardon en Jésus-Christ crucifié pour quiconque croit en Lui et enseignant tout ce qu'il a prescrit. C'est peut-être parce que cela se tait de moins en moins que l'on utilise de plus en plus de nouvelles méthodes de remplacement et que l'on compte aussi de moins en moins d'authentiques conversions, parce que des «décisions» provoquées par toutes sortes de procédés psycho-techniques, voire hypnotiques, ne sont pas de vraies conversions.

Jean Hoffmann

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Bill Hybels –  Pour être bien informé sur les relations et collaborations entre les leaders charismatiques dans le monde nous recommandons la lecture du livre «La troisième vague...» de Wolfgang Bühne (Diffusion «La Maison de la Bible»). Il y est question de Yonggi Cho, C.P. Wagner, John Wimber, Robert Schuller, Reinhardt Bonnke, Benny Hinn, Loren Cunningham, Ray McCauley, Kenneth Copeland... À ceux qui lisent l'allemand nous recommandons également dans «Zeit Rut» (no 4/l 997) * l'article intitulé «De grosse charismatische Koalition» (la grande coalition charismatique), signalant que lors de la 16e Conférence sur la croissance de l'Église, qui s'est tenue en automne 1997 à Séoul, Bill Hybels et C. Peter Wagner s'étaient retrouvés avec Yonggi Cho qui répand consciemment ou inconsciemment des théories et des pratiques occultes («La séduction de la chrétienté», Dave Hunt et McMahon).

© La Bonne Nouvelle 2/98

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